LA CODICIA EXPULSA A SUS "VAGOS Y MALEANTES"

El artista ecuatorio Tomás Ochoa en su exposición Indios Medievales recreó a través de la animación uno de los grabados de De Bry , en que  los indios saciaban la codicia española dando de beber oro líquido a un conquistador cautivo, añadíendo la particularidad de que esos "indios monstruosos" eran reemplazados por inmigrantes laborales actuales.

El  pobre nunca ha sido bien acogido ni dentro ni fuera de las fronteras del pais que lo vio nacer, salvo para ejercer de mano de obra barata y  prescindible. Los gitanos rumanos y búlgaros son un colectivo de extranjeros pobres a los que el poder económico nunca les ha sacado tajada.

Y claro resultan molestos porque no llevan una vida ordenada, según los dogmas de la sociedad de consumo al uso, porque no resultan productivos,  porque no son asalariados ni cotizan, porque no están censados y por tanto no están controlados ni ejercitan el voto, porque no tienen hipotecas ni ahorros en entidades de crédito, porque no se afilian a los partidos póliticos ni a los sindicatos, porque no acuden en masa a consumir a  los centros comerciales, porque  no son sendetarios, porque no conocen patria, rey ni bandera, porque no viven atrapados  en esta ratonera que acoge a los ciudadanos obedientes.

Claro, son molestos y vagos a los que  hace unos años en España se les podía aplicar la Ley de Vagos y Maleantes dirigida a controlar elementos antisociales, a reprimir pobres y enemigos ideológicos. Son esos vagos , no por perezosos, porque vagan y no conocen de nación, ni casi de religión, y por ello no son tan manipulables. Porque viven en la marginalidad consciente, y los marginales siempre resultan molestos. Como los mendigos, esos seres incómodos que de vez en cuando los políticos se afanan en esconder de sus ciudades para “asear” la imagen de sus calles, y vender mejor sus escaparates. Y es normal que tanta molestia haya que remediarla o repatriando en el caso de los gitanos o sancionando como hizo Ana Botella a los que rebuscan en la basura porque de buena ciudadana es negarse a vivir en una ciudad y en una sociedad en la que tenga que aceptar que haya personas que vayan a rebuscar en la basura para comer. No se trata de garantizar la comida, el techo, el trabajo, la educación, la asistencia, etc, no, se trata de evitar que ensucien la imagen de nuestros estados desarrollados removiendo desperdicios, o montando poblados insalubres, por eso consideran su deber sancionar al que nada tiene con la expulsión, el exilio…, o quizás enjaulándolo en una perrera.

Todos podemos ser vagos, maleantes y distorsionadores del orden público , sólo hace falta que  seamos unos inadaptados  irrecuperables para esta sociedad de sedentarios inertes atrapados en una ratonera.

Hoy ya se mira mal al trabajador por defender sus derechos, su bienestar, y se aplican políticas económicas regresivas dirigidas a convertirlo en méndigo mañana, pasadomañana cuando proteste y reclame justicia seguramente se le considere un mendigo agresivo, y se le expulse o se le exilie,  o tal vez se le elimine de la faz de la tierra , por no esta a la altura de las circunstancias de alimentar y saciar la codicia del poder .

MILENIOS DE SUFRIMIENTO

"Se tiene la edad del sufrimiento que se vive"

F. Mauriac





Aunque sea reciente mi carné
Yo nací hace milenios:
Cuando despacio al paso de la bestia
El horizonte se horadaba.
Cuando la muerte
Era un signo de Dios omnipotente
Y no un signo de Dios exterminando
(es posible que no existiera Dios
Todavía en la mente de los hombres)
Cuando los niños
Jugaban con la luna
y todos con la misma se acostaban.
Cuando decir yo espiga
O Federico era lo mismo.
Cuando el mar y su canto era la miel
De todo oído y paladar bien hechos.
Cuando Ulises y Sancho no existían.
Cuando la Tierra era una estrella
Y no un soporte
De mendigos de muertos
De famélicas madres de animales terribles
Y no un soporte digo
De negros de amarillos y de blancos
Y dentro de los blancos
Moros indios y gitanos entre otros.
Cuando las cosas eran más de Dios
Y más de todos.
Cuando nací hace milenios
Aunque sea reciente mi carné
Todo era mucho más hermoso
Pero aquello duró
Lo que un relámpago
O tal vez menos

(José Heredia Maya)

ME REVIENTA EL VERANO

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, este verano de piscinas, playas y terrazas atestadas de carne y sudor como en metro y bus en hora punta.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y su climatología, sus riesgos de incendio, sus olas de calor, las protecciones solares y la necesidad de  sobrehidratación.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y las noticias sobre operaciones salidas y retorno y los muertos en las carreteras, y las putas estadísticas veraniegas.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y los medios de comunicación que combinan imágenes de playas, campings, y parques acuáticos con la de salvajes tragedias humanas , que de la misma manera te ofrecen datos de muertos y damnificados que de turistas y veraneantes.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, y el aprovechamiento que ejercitan los políticos de la época estival, de esparcimiento e idiotización colectiva para aprobar normas laborales y económicas que nos joden más y más la vida.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y todos esos hijos de perra que invaden territorios que siegan vidas que aprisionan libertades, que acallan bocas, mientras se toman un daikiri en un palacete, en un yate o en el consejo de administración de una multinacional.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, y que todo lo que ocurre en el mundo lo veamos como una sección de sucesos frente a los que nos sentimos alienos, insensibles y asépticos, como quien ve llover a través de su ventana y cree que nunca se va a mojar.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que la naturaleza desatada protagonice episodios de especial dureza y virulencia que afectan siempre con violencia al más débil, al desprotegido, al maltratado.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que digiramos el Kaos con normalidad y nos se nos revuelvan las tripas ante la realidad esperpéntica que nos rodea.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que no revienten los tiranos, los especuladores, los embaucadores, los malversadores, los salvapatrias, los lameculos, los oídos sordos, las mentes aleladas en latas de conserva, los imbecilprogramas de televisión refrescantes, y un largo etc que me revientan las seseras…

ESPECTADORES Y FIGURANTES DE LA CAVERNA MEDIÁTICA

La fatalidad de  ser espectadores o meros figurantes de una obra con un guión preestablecido, la fatalidad de no escapar de unas pautas de actuación predeterminadas, de haber perdido la capacidad de improvisar y hacernos dueños de la escena, la fatalidad de ser secundarios y sombras en la representación de nuestras propias vidas.

“Podemos recurrir a la metáfora de la caverna que Platón emplea en La República: unas personas que, presas en el fondo de una caverna, sólo han visto las sombras de lo que hay fuera de ella proyectadas en uno de sus muros, creerán que esas sombras son la realidad del mundo. Las gentes de nuestro tiempo se hallan presas en amplia medida en una caverna mediática , que les ofrece imágenes de todo el mundo, y tienden a considerarse informadas porque esas imágenes se les presentan como la realidad del mundo.Pero hay un abismo entre la realidad y su representación mediática que todo lo convierte en sombra. El relato audiovisual, selectivo a su manera, sometido a la doble censura del poder económico y político, cancerbero del poder simbólico, fagocita la realidad: la neutraliza o la ignora. Multiplica las maneras de verla cuando sólo se puede ver de una, y cuando se puede ver de muchas maneras sólo se sitúa en la perspectiva del poder. Todo lo transmuta en actualidades, sustituidas arbitrariamente unas por otras, cuyo sentido queda destruido por el hecho mismo de su fungibilidad. La historia se convierte en un tiovivo de catástrofes sociales y naturales mayores y menores aparentemente aleatorias e inevitables, producto aparente de la fatalidad. Las ciencias sociales se hallan ausentes de los medios de masas, abiertos en cambio a todo tipo de interpretación ideológica. El relato audiovisual está regido sin embargo por una Constitución inviolable que ordena sacralizar el consumismo y doblegarse al poder, y autoriza transgredir cualquier código que no sea éste. La representación mediática lo mide todo, hasta el peor de los horrores, por el rasero del entretenimiento; y todo lo recorta, dosifica y configura como un ansiolítico de masas. La pantalla, en cierto modo, se interpone entre el mundo y el espectador: lo que ve en la pantalla no le ocurre a él. La caverna mediática no sólo convierte la realidad en sombras: también crea su propio teatro de sombras (...)  Los presos de la caverna mediática mastican el sopicaldo de fantasías generadas por su propia prisión: disponen permanentemente de entretenimiento hasta morir ante la pantalla de una habitación de hospital”

Entrada en la Barbarie, Juan Ramón Capella, Ed.Trotta

LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES

"- Llamo para interesarme por la oferta de empleo que he visto anunciada en “…” el pasado “…” Me gustaría informarme al respecto.

- Bien, tal y como indicamos, el trabajo consiste en encargarse de un almacén, hay que saber mover un toro, montar los pedidos, controlar las salidas y entradas de material, encargarse de la oficina, de 8 a 18 con dos horas para comer…

- ¿Y el salario?

- Cuatrocientos euros al mes, ¿le interesa?”

Ésta es la reproducción de una conversación real mantenida a finales de julio entre un trabajador en situación de desempleo y un empresario en situación de explotador de mano de obra desempleada. El empresario ofrecía emolumentos por debajo del salario mínimo interprofesional con total desfachatez e impunidad. El chico no aceptó la oferta pero tal vez otra persona en situación desesperada sí que lo haya hecho. ¿Hacia dónde nos dirigimos, hacia el escenario sociolaboral de la primera revolución industrial, hacia una sobreexplotación cada vez menos encubierta?

Maquiavélicamente, el trabajador español, siendo de los que más horas trabaja y menos vacaciones realiza en comparación a los restantes países de la union europea, viene siendo objeto de una campaña de “criminalización” laboral , calificándolo de vago, cuentista, inflexible, y no sé cuantas más cosas. Interesa escurrir el bulto y azotar al débil, desvirtuar una realidad incómoda. Debemos insistir en que la situación de crisis que han vivido medianas y grandes empresas españolas no ha derivado de la falta de productividad de la mano de obra, no dejemos que nos engañen , sino de la deficiente gestión de las mismas, auspiciada por un  "laissez faire- laissez passer" de las autoridades económicas.

Si tenemos que culpar y sancionar debemos buscar a esos empleadores con nombres y apellidos, a los que el estado ahora viene a subsidiar, que por negligencia y/o ánimo de lucro sin límite ha generado la ruina económica de muchas familias, gravándolas con hipotecas leoninas de por vida por un lado y arrojándolas al arroyo del desempleo por el otro ( pensemos por sin ir más lejos en el presidente de la patronal española que ha quebrado parte de sus empresas y dejado en la calle parte de una plantilla a la que se le sigue debiendo dinero)

Ahora, parece que nos quisieran vender que la competitividad de las empresas depende exclusivamente de la flexibilidad (= menos salarios, menos derechos) de sus trabajadores. Que para acceder al techo y al pan hemos de ser más flexibles, que la prosperidad sólo deba estar al alcance de unos pocos y la austeridad y la subsistencia de la inmensa mayoría.

También se nos pretende convencer de que gran parte del paro deriva de que hay sectores donde el ciudadano autóctono no quiere trabajar, como sea el sector agrario en que para la recolección de cosechas y la producción de los invernaderos, se recurre sistemáticamente a mano de obra extranjera: subsaharianos, magrebís, rumanos, etc. Pero cómo se entiende, sin embargo, que este año más de 10.000 andaluces acudan a la vendimia francesa., Tal vez no dependa del sector ni del supuesto aburguesamiento de los ciudadanos sino de las condiciones de sobreexplotación que acompañan dichas ofertas.

Trabajadores somos todos, y no somos culpables del caos económico en que estamos inmersos,

¡Basta de manipular la opinión pública!,

¡Basta de envilecer las condiciones y derechos de los trabajadores!

¡Basta de engaños!

RECORDANDO A LAS VÍCTIMAS OLVIDADAS

Abandonados como perros sarnosos,

A la suerte de la ley del más fuerte,

Mendigando en las cunetas,

Migajas que les aplazan la muerte,

Desahuciados de la risas,

De los techos, de las camas calientes

Arrastrando los huesos

Entre pastos de cuerpos inertes

Calcinados los rostros,

Cangrenada la suerte

Vagan errantes sus sombras,

Como despojos de humanidad,

Como tripas sin vientre

A las que han borrado de su faz,

Hasta el llanto del débil

En este mundo globalizado, en el que si hoy estornudo en Tanzania los ecos llegan al instante a Singapur, en un entorno mediatizado, en el que sólo parece existir aquello que a los medios de comunicación les interesa promulgar, en este mundo de atracadores financieros de posting y políticos de prostíbulo, se hace necesario mantener vivo el recuerdo de las víctimas de más de treinta conflictos reconocidos por naciones unidas, que en el último año han arrancado la vida de cientos de miles de inocentes, que han generado más de 43 millones de personas desarraigadas (entre refugiados, desplazados y asiliados) y que ha convertido a más de 300.000 menores en niños soldado . El olvido es el peor aliado para la solución de estos conflictos. Por eso hoy me toca denunciar con furia el atrocidio que se vive tanto en países no tan mediáticos como Centroamérica, Birmania, el Chad, Etiopía, India, Pakistán, Sahara, Nigeria, República Centroafricana, República del Congo, Somalia, Sri Lanka, Argelia, Sudán, Tailandia, Uganda, Yemen, Kirguistán, y como en otros más difundidos como Irak, Afganistán, Palestina, Chechenia, Georgia, Turquía, Colombia…

Hemos de denunciar que muchos de estos conflictos se mantienen perversamente vivos por intereses económicos, estratégicos y políticos alienos a la población civil que es la gran sacrificada, y con la complicidad de los organismos internacionales que hacen la vista gorda, limitando su intervención a meras declaraciones formales vacías de contenido

Hay que denunciar fervientemente a muchos de los países occidentales que por acción u omisión han contribuido y contribuyen a alimentar estas tragedias humanas.

Y por proximidad hay que denunciar al gobierno español que el último año ha autorizado la venta del 50% de las armas exportadas a 17 países con conflictos donde está reconocido se violan los derechos humanos o existen conflictos armados, contraviniendo el artículo 8 de la Ley 53/07 sobre Comercio Exterior en materia de defensa.

La pasividad nos hace un poco cómplices de la barbarie. Los ojos cerrados que hoy no quieren ver, tal vez mañana sean ojos sangrantes clamando auxilio.

"Darfur es el lugar donde la palabra libertad no tiene sentido delante de la violencia, del hambre y de la miseria humillante en todo lo que se refiere a la dignidad de la naturaleza humana. Toda libertad que permite a las moscas transformar la boca, la nariz, el cuerpo de los niños y de los adultos en un lugar propicio para su procreación no es libertad, sino una distorsión de la libertad y es una violencia contra aquellos que quieren sólo saber información y no son capaces de soportar las tristezas macabras de aquellos a los que se les ha arrebatado su humanidad ".

(Inácio Valentim, politólogo)

EL FENÓMENO AFROAMERICANO O LA HISTERIA COLECTIVA SE REPITE

Que la historia o histeria se repite, o peor aun, que no avanzamos en la historia, es triste y cruel pero cierto.Hace sesenta años España padecía uno de sus periodos históricos más difíciles, una posguerra de cartilla de racionamiento, de contrabando de supervivencia y aislamiento internacional. Era una España pobre y destruida que despertando de la pesadilla de una guerra, se veía sumergida en el desastre de una dictadura. Un país arruinado, destrozado, falto de ilusiones, deseoso de un milagro que lo salvara de la desesperación. En esa época eran los americanos la esperanza del dinero y del pan que tanta falta nos hacía

Han transcurrido muchos años, treinta y cinco de ellos de presunta democracia, y el país sigue instalado en un pseudotercermundismo, con una economía tambaleante, unos niveles de desempleo estratosféricos y una diversificación de los sectores productivos inexistente. Y gracias en buena parte a la ineptitud de nuestros políticos vuelve a faltar techo y pan. Seguimos manteniéndonos del Sector Servicios, pero eso sí nuestros bancos, constructoras y promotoras y unas cuantas empresas transnacionales (esas que producen básicamente fuera de este país) han ganado los que no está escrito. Pero eso no ha servido para que  a muchas familias de este país les falta dinero, techo y pan.Y en este contexto aterriza "el americano", reencarnado en este caso en mujer afroamericana ( esa que si no fuera la esposa del presidente del país más importante del planeta se confundiría  con una de esas tipas molestas que han desembarcado de una patera y viene a quitarnos el trabajo), y políticos, empresarios, y ciudadanos en general que viven del sector servicios babean pensando en los pingües beneficios que pueda n derivar de la visita de tan ilustre personaje, cuando  a bien seguro generarán sólo en seguridad más gastos que otra cosa. Pero como en Bienvenido Mr. Marshall, muchos sueñan y sueñan con el milagro de los americanos: algunos a ver si reciben un espaldarazo político, otros a ver si los enamoran con la gastronomía, con nuestros hermosos souvenirs de muñecas sevillanas, toritos y camisetas I love Marbella. ,y algún promotor inmobiliario con colocarle alguno de esos chalets suntuosos construido ilegalmente  incumpliendo la ley de costas.

Pero dentro de cuatro días todo quedará igual, los grandes empresarios y banqueros multiplicando sus ingresos, los políticos malversando fondos y millones de españoles sufriendo la crisis, sin techo, dinero, pan, ni ilusión para soñar.

"BACIO LA MANO" DEL MERCADO

No hay nada que cause más respeto y pavor en las economías de los estados, en estos tiempos, que la confianza de los mercados. Los mercados devienen un ente "humanizado", de cuya confianza depende el posicionamiento económico de los países. Es algo así como un gran capo al que hay que ganarse como sea, pero al que no se sabe bien bien como entrarle, para empezar con mucho respeto, eso sí. "Bacio la mano" del Padrino del Mercado, "no es nada personal, es cuestión de negocios" (Michael Corleone, El Padrino). Y no es como antaño una cuestión marginal de economías pobres o en desarrollo, sino que ahora El Padrino del Mercado ha extendido sus redes a todos los estados del mundo, incluidos los más poderosos. Hay que tener cuidado , porque los mercados no son generosos, ni agradecidos, hoy te dan la mano y mañana te apuñalan por la espalda. Los políticos, en su inmensa mayoría ineptos por naturaleza, no se preocupan tanto de dar soluciones globales a problemas globales y reales como de salvar la  papeleta tratando de grangearse la confianza de los mercados. Confiaza que, por otra parte, depende del viento que de los mercados sopla. Hoy sopla reducir el déficit fiscal, mañana tal vez impulsar el consumo. Pero claro, los mercados sólo saben de ganancias, de incrementos de valores, de mayores beneficios. El desarrollo, el crecimiento del bienestar de los ciudadanos, de los pueblos, no es el objeto de sus sentimientos ni de su confianza.

Si nuestro fututo depende de la confianza del mercado estamos aviados. Preparense para pagar el "pizzo" a la Cosa Nostra del Mercado., yo estoy pensando en iniciar de incognito un viaje a la Antártida.

LA BOCA LLENA DE SANGRE

No encuentro lugar para las palabras más dulces, y muchas veces las busco hasta la desesperación, no hay lugar para las rimas más melódicas, y me esfuerzo hasta la extenuación en aguzar mis sentidos, no hay lugar para los versos más dóciles, los cazadores de palabras les han volado los sesos.

Queda la boca llena de sangre,

llena de sangre,

llena de sangre,

como dice Leopoldo María Panero,

"Fumo mucho. Demasiado.

Fumo para frotar el tiempo y a veces oigo la radio,

y oigo pasar la vida como quien pone la radio.

Fumo mucho. En el cenicero hay

ideas y poemas y voces

de amigos que no tengo. Y tengo

la boca llena de sangre,

y sangre que sale de las grietas de mi cráneo

y toda mi alma sabe a sangre,

sangre fresca no sé si de cerdo o de hombre que soy,

en toda mi alma acuchillada por mujeres y niños

que se mueven ingenuos, torpes, en

esta vida que ya sé.

Me palpo el pecho de pronto, nervioso,

y no siento un corazón. No hay,

no existe en nadie esa cosa que llaman corazón

sino quizá en el alcohol, en esa

sangre que yo bebo y que es la sangre de Cristo,

la única sangre en este mundo que no existe

que es como el mal programado, o

como fábrica de vida o un sastre

que ha olvidado quién es y sigue viviendo, o

quizá el reloj y las horas pasan.

Me palpo, nervioso, los ojos y los pies y el dedo gordo

de la mano lo meto en el ojo, y estoy sucio

y mi vida oliendo.

Y sueño que he vivido y que me llamo de algún modo

y que este cuento es cierto, este

absurdo que delatan mis ojos,

este delirio en Veracruz, y que este

país es cierto este lugar parecido al Infierno,

que llaman España, he oído

a los muertos que el Infierno

es mejor que esto y se parece más.

Me digo que soy Pessoa, como Pessoa era Álvaro de Campos,

me digo que estar borracho es no estarlo

toda la vida, es

estar borracho de vida y no de muerte,

es una sangre distinta de esa otra

espesa que se cuela por los tejados y por las paredes

y los agujeros de la vida.

Y es que no hay otra comunión

ni otro espasmo que este del vino

y ningún otro sexo ni mujer

que el vaso de alcohol besándome los labios

que este vaso de alcohol que llevo en el

cerebro, en los pies, en la sangre.

Que este vaso de vino oscuro o blanco,

de ginebra o de ron o lo que sea

—ginebra y cerveza, por ejemplo—

que es como la infancia, y no es

huida, ni evasión, ni sueño

sino la única vida real y todo lo posible

y agarro de nuevo la copa como el cuello de la vida y cuento

a algún ser que es probable que esté

ahí la vida de los dioses

y unos días soy Caín, y otros

un jugador de poker que bebe whisky perfectamente y otros

un cazador de dotes que por otra parte he sido

pero lo mío es como en «Dulce pájaro de juventud»

un cazador de dotes hermoso y alcohólico, y otros días,

un asesino tímido y psicótico, y otros

alguien que ha muerto quién sabe hace cuánto,

en qué ciudad, entre marineros ebrios. Algunos me

recuerdan, dicen

con la copa en la mano, hablando mucho,

hablando para poder existir de que

no hay nada mejor que decirse

a sí mismo una proposición de Wittgenstein mientras sube

la marea del vino en la sangre y el alma.

O bien alguien perdido en las galerías del espejo

buscando a su Novia. Y otras veces

soy Abel que tiene un plan perfecto

para rescatar la vida y restaurar a los hombres

y también a veces lloro por no ser un esclavo

negro en el sur, llorando

entre las plantaciones!

Es tan bella la ruina, tan profunda

sé todos sus colores y es

como una sinfonía la música del acabamiento,

como música que tocan en el más allá,

y ya no tengo sangre en las venas, sino alcohol,

tengo sangre en los ojos de borracho

y el alma invadida de sangre como de una vomitona,

y vomito el alma por las mañanas,

después de pasar toda la noche jurando

frente a una muñeca de goma que existe Dios.

Escribir en España no es llorar, es beber,

es beber la rabia del que no se resigna

a morir en las esquinas, es beber y mal

decir, blasfemar contra España

contra este país sin dioses pero con

estatuas de dioses, es

beber en la iglesia con música de órgano

es caerse borracho en los recitales y manchas de vino

tinto y sangre «Le livre des masques» de Rémy de Gourmont

caerse húmedo babeante y tonto y

derrumbarse como un árbol ante los farolillos

de esta verbena cultural. Escribir en España es tener

hasta el borde en la sangre este alcohol de locura que ya

no justifica nada ni nadie, ninguna sombra

de las que allí había al principio.

Y decir al morir, cuando tenga

ya en la boca y cabeza la baba del suicidio

gritarle a las sombras, a las tantas que hay y fantasmas

en este paraíso para espectros

y también a los ciervos que he visto en el bosque,

y a los pájaros y a los lobos en la calle y

acechando en las esquinas

«Fifteen men on the Dead Man's Chest

Fifteen men on the Dead Man's Chest

Yahoo! And a bottle of rum!»"

(La canción del Croupier del Mississipi)

Πού είναι το ελληνικό θαύμα. ¿Dónde está el milagro griego?

Agradeciendo a Abel Cantero la inspiración de esta nueva entrada, a raiz de leer FIDELIDAD INNATA en su blog "Jugando con la Perspectiva", que no os debéis perder. 

¿Que nos queda de la civilización griega? Probablemente el recuerdo, la historia y poco más. La involución humana nos ha ido arrastrando, siglo tras siglo,  hacia la imbecilización. Hoy Grecia, una de las cunas del desarrollo de la Humanidad, ha vuelto a ser saqueada por nuevos lobos espartanos que aullan Auuu Auuu Auuu, cuyo oficio, bien conocido,  es mentir y robar. Grecia fue ayer un milagro para todos, y  es hoy la derrota de todos. Elocuente, el poeta griego Yanis Ritsos escribió :

“Poco después de nuestra total derrota en Egospótamos  se acabaron ya nuestras conversaciones libres, el Águila de Pericles y el florecimiento de las artes, los Gimnasios, los Simposios de nuestros sabios. Ahora, silencio profundo, tristeza en el Ágora (…). Nuestros papeles y nuestros libros han sido arrojados a las llamas...”.

Prosigo con un extenso fragmento del Epílogo de "Corazón de Ulises", obra de Javier Reverte en que hace una descripción evocadora y emotiva de ese "milagro griego":

"Fue aquélla una edad en que el hombre pareció atrapar el sentido de la vida, hacer suya la propia existencia, en comunión con la Naturaleza y con el Tiempo, y en paz con los dioses hasta donde ello era posible. Fue un momento fugaz en la historia humana y tal vez irrepetible. Y ese instante luminoso se produjo merced a una civilización que jamás, salvo en los días de Alejandro, se constituyó como único Estado, pero que alentó su conciencia de nación en su espíritu de unidad cultural. El milagro griego se produjo porque aquellos hombres nunca se sintieron hermanados por los lazos de la sangre, sino por la religión, los juegos deportivos, la poesía, el arte y el pensamiento. Vinculados por el corazón y la razón, su verdadera patria no fue otra que el alma y la razón. Y nos dejaron huérfanos al irse. Para ellos, en los momentos más elevados de su civilización, ser y parecer fueron la misma cosa.

Eran valientes al enfrentarse, venciendo el miedo, a un universo pavoroso, donde los dioses gobernaron con crueldad y bajo la norma caprichosa de sus pasiones desatadas. Y esos valientes alzaron desde la nada un nuevo mundo sujeto a la moral, a la estética, a la libertad y a la ley. Mejor lo expresa Balthazar, el alter ego del griego Kavafis, en la novela de Lawrence Durrell: “Todos buscábamos motivos racionales para creer en el absurdo”.

El hombre griego intentó integrar los saberes, llegar a ser un hombre total, organizar el caos fragmentado bajo la unidad de la luz del pensamiento. Bautizó a las estrellas y a las constelaciones con los mismos nombres con que ahora las conocemos, y a los sentimientos, a las pasiones y a la mayoría de las ramas del saber humano. Inventó también la literatura y la reflexión sobre el ser. Y se preguntó, antes que nadie, qué es lo que somos. Lo gracioso es que no lo sabemos muy bien todavía tantos siglos después.

Imaginativos, soñadores, audaces, curiosos y llenos de coraje, los griegos se enfrentaban a la vida con esperanza y vigor. Sabiéndose mortales, sin creer en una vida más allá de la vida, con el horizonte de no-ser delante de sus pies allí en la hondura del Hades, supieron también ser alegres. Por eso, mientras otros pueblos han conquistado grandes territorios del mundo a lo largo de la Historia, ellos conquistaron algo mejor: nuestras mentes y nuestros corazones. Nos enseñaron a reír, a reflexionar y a llorar.

La gran hazaña de los griegos fue cincelar el alma del hombre libre, por eso todos somos griegos. Y su principal tarea fue exigirse y exigirnos que todo se lograse en el curso de la vida: el amor, la dignidad, el honor, el saber, la alegría y la cordura. Así, también nos enseñaron a vivir la vida. Nada menos… “¡Déjame recordar el silencio de tus profundidades!”, pedía el poeta Hölderling, añorante de la Grecia eterna.

Fue aquí, en el Mediterráneo, en el mar de la pasión, donde sucedió el gran milagro. Y tal vez la razón última por la que aquellos hechos extraordinarios acontecieron la explica Platón, en su diálogo Timeo, en boca de un sacerdote egipcio: “Vosotros los griegos”, dice dirigiéndose al legislador Solón, “siempre sois niños. ¡Un griego nunca es viejo!”.

 

En nuestras manos está  reivindicar y luchar por un nuevo milagro griego, que no es utopía.    

EN HOMENAJE A LOS PERDEDORES

En esta sociedad de consumo que nos regenta, en una sociedad que divide las personas en ganadoras y perdedoras, en vencedores y vencidos, yo alzo la voz para reivindicar a los perdedores, a aquellos que no reciben aplausos, ni los arengan las masas, ni reciben manifestaciones públicas de reconocimiento, ni los medios de comunicación les dedican portadas ni noticiarios. Y reivindico y homenajeo a todos aquellos que no tienen opción de llevar una vida digna porque viven aplastados, oprimidos, desposeídos o marginados, a los que son víctimas de la injusticia, de la desigualdad, de la ausencia de libertad.

Ellos y no otros son los que merecen mi homenaje y mi reconocimiento, los que día a día salvan la vida entre montañas de estiercol, entre hileras de contenedores de basura , bajo el techo de soportales, cajeros o cajas de cartón, los que no planifican vacaciones ni salidas de fin de semana, más allá de donde les arrastren las piernas, los que pasan de lunes a domingo al sol y a verlas venir, los que sin poder consumir son consumidos, aquellos que cada mañana se enfrentan a la supervivencia en un medio hostil, aquellos a los que se les corta las alas para impedirles el vuelo.

Yo reivindico al perdedor de la sociedad competitiva, individualista y depredadora, donde se dominan, explotan y destruyen recursos y bienes globales para acumular y ejercer “poder”. Una sociedad suicida, siempre insatisfecha, que nos vende la gran mentira de que “para estar bien, por más bien que estemos, hay que estar mejor” y que hay oportunidades para todos los que las sepan aprovechar, y que tanto tienes tanto vales y bla, bla, bla. Una sociedad tóxica que, desde la infancia, a través de la educación, los medios de comunicación y la publicidad, inculca como dogmas de fe el egoismo, el indivualismo y la competencia, hasta el punto de conseguir que no apreciemos la realidad tal y como es, sino como ellos nos la presentan .

Y reivindico y homenajeo a los que cada noche sueñan con superar esta maquiavélico engendro de ganadores y perdedores, a los que cada día salen a los balcones, a las calles, a las plazas, a la vida enarbolando la bandera de la cooperación, la solidaridad y el respeto.

"Cuando estás en la calle es cuando te das cuenta de que todo tiene dueño y de que hay cerrojos en todo. Así es como funciona la democracia: coges lo que puedes, intentas conservarlo y añadir algo si es posible. Así es también como funciona la dictadura sólo que una esclaviza y la otra destruye a sus desheredados."

(Charles Bukowski)

ES HORA DE AULLAR, YA HEMOS HABLADO DEMASIADO

José Saramago lo dijo muy claro HAY QUE PERDER LA PACIENCIA, DEBEMOS AULLAR, enseñar los dientes y morder, ya hemos hablado demasiado. A continuación reproduzco algunos fragmentos de su intervención en el 2007 en la 1ª Cita Internacional de la Literatura Iberoamericana.  Sobran los comentarios.

"Es curioso cómo nosotros vivimos en una época, afortunadamente para todos, en que todo se puede debatir. Llegamos a la felicidad del ágora donde la gente va y discute todo lo que hay para discutir en la vida personal y en la vida comunitaria y humana. Parece que es así y no lo es, porque hay un tema que no se toca y es precisamente el fundamental -o debería de serlo-, porque constituye las bases, los cimientos, la sustancia misma de la relación humana. El tema que no se toca es la democracia. Podemos tener la seguridad de que ahora mismo se está discutiendo de todo en congresos y seminarios, pero apuesto, con una convicción que viene de lejos, que en ningún lugar se está planteando esta sencilla pregunta: ¿es esto una democracia?; ¿por qué no lo es?, si la conclusión es esa, que a mi juicio es la más sensata. Esto que llaman democracia no lo es. Todos sabemos que vivimos bajo una plutocracia. Son los ricos los que gobiernan...

Con esa palabra, democracia, se nos están ocultando cosas que no tienen nada que ver con lo que significa y propone. ¿Para qué sirve un ciudadano en una situación como esta? Para votar. Y cuando vota se nos dice, bueno, hasta la vista, dentro de cuatro años vuelve. El ciudadano ha votado a un partido, no importa cuál, no se le pide nada más durante esos cuatro años, al cabo de los cuales vuelve a sonar la campana -la campaña- y a votar. Luego, como borregos y carneros nos ponemos todos en fila para introducir un papel en la urna, (vaya palabra, urna) que en principio expresa nuestra voluntad política y nuestro mandato para que se cumpla un programa, pero deberíamos saber que de ese papel se hará el uso que entienda aquel o aquellos que van a gobernar ante nuestra indiferencia.(...)

En este escenario ¿qué hacemos? No lo sé, pero quedarnos mirando, como el poeta, que decía que "sabio es quien se contenta con el espectáculo del mundo", eso sí que no.

En mi novela Ensayo sobre la lucidez, cuando pongo una ciudad en pánico, por la afirmación de conciencia cívica de los ciudadanos el 83 % vota en blanco, y el sistema se tambalea. Recuerdo que en la presentación de ese libro en Lisboa, el ex presidente Mario Soares, a quien invité para presentarlo y debatir el contenido, me suelta a boca de jarro, "pero vamos a ver ¿usted no entiende que un 15 % de votos en blanco sería un fracaso de la democracia?". Y yo le contesté "¿y usted no entiende que el 50 % de abstención es el fracaso de la democracia?"(...)

Porque, amigos, ya lo sabemos, el mundo democrático está dirigido por organismos que no son democráticos, que algunos, en un alarde de corrección política, dicen que son "ademocráticos": el Fondo Monetario Internacional no es democrático, la Organización Mundial del Comercio no es democrática y el Banco Mundial no es democrático, no votamos a nadie para estas instituciones, por lo tanto las democracias son gestionadas por poderes no democráticos(...)

Es que hay unas cuantas cosas que tenemos que hacer. La primera es perder la paciencia. Y manifestarlo en cualquier circunstancia. En el epígrafe que pongo en uno de mis libros, que por otra parte es inexistente, llamado el Libro de las voces, hay cuatro palabras que no me parecen baladíes: "aullemos, dijo el perro". Pues bien, ya hemos hablado demasiado, es hora de aullar. Si no queremos ser los corderos que ni siquiera pueden balar, si nos dejamos llevar, si incluso sabemos que nos llevan y no hacemos nada para contrariar a quien nos lleva, entonces se puede decir que merecemos lo que tenemos. (...)

De verdad creo que hay que hacer algo, por lo menos que reforcemos en nuestra conciencia la voluntad de no dejar que nos engañen, y no tenemos que emplear mucho tiempo en saber dónde, cuándo y cómo nos están engañando. El engaño, la mentira, es el rey de la Tierra. (...)

En cualquier caso, hay una manifestación cotidiana que deberíamos llevar a cabo sin tregua: el desprecio por aquellos que, gobernándonos supuestamente en nuestro nombre, engañan a diario.(...)
En cualquier caso, no necesitamos vivir bajo un régimen autoritario para tener motivos de protesta, de reivindicación. En los regímenes democráticos también se cometen abusos de todo tipo que deberíamos ser los primeros en denunciar y combatir. Lo que está mal en la democracia es el hecho de que no la critiquemos. Y porque no la criticamos, corremos el riesgo de perderla. Incluso puede ocurrir que el último golpe contra la democracia le sea asestado en nombre de la "democracia"...

¿HAY VIDA EN MARTE? ¿PUEDE VIVIR EL HOMBRE SIN FÚTBOL?

Cada día estoy más convencido el SER HUMANO es PURO FÚTBOL.  El fútbol es el principio y el final, el génesis y el apocalipsis. Dios creó los cielos y la tierra, los mares, el día y la noche, las plantas y los animales,  la mujer y el hombre y el séptimo día, no descansó, no se piensen, el séptimo día creó el fútbol, que con el tiempo se convertiría en el leit motiv de la propia existencia. Ahí radica la respuesta a todas las preguntas, la explicación de lo que es o no es la vida humana tal y como la conocemos hasta la fecha.

Y es que, en ocasiones, llego a dudar si antes fue el fútbol o la humanidad, y si ese ser superior que gobierna nuestros destinos no tendrá forma  esférica, como el jabulani y las vuvuzelas no serán sino trompetas celestiales, y los árbitros compromisarios de ese ente superior que, aplicando el sagrado reglamento a rajatabla,  se dedican a impartir su redonda justicia divina.   

Y éstas son tan solo algunas de las conclusiones que he ido extrayendo de  mi conocimiento empírico, acrecentado sustancialmente en los útlimos días,  en general y del  poema de Walter Saavedra (locutor deportivo, poeta y cantante) en particular, que a continuación les trascribo.

NUNCA JAMÁS...

Cómo vas a saber lo que es el amor,
si nunca te hiciste hincha de un club.

Cómo vas a saber lo que es el dolor,
si nunca un zaguero te azotó la tibia y el peroné.

Cómo vas a saber lo que es el placer,
si nunca ganaste un clásico barrial.

Cómo vas a saber lo que es llorar,
si jamás perdiste un clásico sobre la hora con un penal
dudoso.

Cómo vas a saber lo que es el cariño
si nunca acariciaste la redonda de chanfle,
entrándole con el revés del pie en el cachete
para dejarla jadeando bajo la red.

Cómo vas a saber lo que es la solidaridad
si jamás saliste a dar la cara por un compañero
golpeado sin fe desde atrás.

Cómo vas a saber lo que es la poesía,
si nunca tiraste una gambeta.

Cómo vas a saber lo que es la humillación
si jamás te hicieron un caño.

Cómo vas a saber lo que es la amistad,
si nunca devolviste una pared.

Cómo vas a saber lo que es un orgasmo
si jamás diste la vuelta olímpica de visitante.

Cómo vas a saber lo que es el pánico,
si nunca te soprendieron mal parado en un contragolpe.

Cómo vas a saber lo que es morir un poco
si nunca fuiste a buscar la pelota adentro del arco.

Cómo va a saber lo que es la izquierda,
si nunca jugaste en equipo.

Cómo vas a saber lo que es la xenofobia,
si en ninguna cancha te gritaron "negro de mierda".

Cómo vas a saber lo que es la soledad
si jamás te paraste bajo los tres palos a doce
pasos de un fusilero dispuesto a acabar con tus esperanzas.

Cómo vas a saber lo que es el barro
si nunca te tiraste a los pies de nadie para
mandar la pelota sobre un lateral.

Cómo vas a saber lo que es el egoísmo
si nunca hiciste una de más cuando tenías que
darsela al nueve que estaba mejor ubicado.

Cómo vas a saber lo que es el arte,
si nunca tiraste una rabona.

Cómo vas a saber lo que es la música,
si jamás cantaste haciendo equilibrio sobre un
paraavalancha.

Cómo vas a saber lo que es el suburbio,
si nunca te paraste de wing.

Cómo vas a saber lo que es la clandestinidad,
si nunca te tiraron un pelotazo para que te
aguantes vos sólo a toda la defensa rival.

Cómo vas a saber lo que es la injusticia
si nunca te sacó tarjeta roja un referí localista.

Cómo vas a saber lo que es el insomnio
si jamás te fuiste al descenso.

Cómo vas a saber lo que es el odio,
si nunca hiciste un gol en contra.

Cómo vas a saber lo que es la vida,
si nunca, jamás jugaste a la pelota.

Poema incluído en el libro de cuentos de fútbol: "hambre de gol" publicado por Walter Saavedra junto a Claudio Cherep en 2001.

EL TEJEDOR EN... MADRID

El pasado día 2 de julio asistí en la sede social de la PAPA (Asociación de Performers, Artistas y Poetas Asociados) a la presentación de la antología poética "El Tejedor en... Madrid". La Asociación Cultural  de Bizkaia L.U.P.I., La Única Puerta a la Izquierda, ha iniciado la edición de una serie de antologías sobre poesía contemporánea escrita por poetas de origen hispano que viven en distintas ciudades del mundo, y lo ha echo con poetas que residen en Madrid, edición coordinada por David González.

Interesantísima propuesta para dar a conocer textos y autores desconocidos para el gran público, especialmente vinculados a diferentes espacios geográficos urbanos. Como dice le artífice de la idea J. Jesús Sanz en la contraportada de la primera antología:

"intentaremos medir el pulso poético en diferentes ciudades... queremos preguntar, recorrer sus calles, respirara su ambiente, hablar con poet@s, sacando de ellos su rabia, amistad o ronquería"

Son muchos los autores incluidos: Alberto García-Teresa, Ana Pérez Cañamares, Ángel Petisme, Barbara Butragueño, Carlos Salem, Déborah Vukusic, Estelle Talavera Baudet, Gsús Bonilla, Isabel García Mellado, Javier Das, José Ángel Barrueco, Mada Alderete Vincent, Marta Noviembre, Paolo Álvarez Correyero y Pepe Ramos. Me encantaría mostrar poemas de todos ellos pero resultaría trabajoso y daría una visión sesgada del contenido de la antología, así que animo a que se hagan con ella, la exploren y la disfruten en su totalidad. 

No puedo, no obstante, dejar de reproducir un poema de Alberto García-Teresa de su libro "Hay que comerse el mundo a dentelladas" (Ediciones del Baile del Sol, Tenerife, 2008)

MERCADO DE TRABAJO

CUANDO SALÍ DEL despacho

con una copia del contrato

en una carpeta bajo el brazo,

descubrí

colgando

de mi manga

un papelajo:

"PVP"

EL TESTIMONIO DE UNA CUCARACHA

Las cucarachas nacen,

crecen,

se reproducen,

y mueren

Las ratas nacen,

crecen,

se reproducen,

y  mueren

Las serpientes nacen,

crecen,

se reproducen,

y mueren

Los hombres nacían,

crecían,

se reproducían,

y morían

Los hombres nacían,

crecían,

y morían

Los hombres nacieron,

se aniquilaron

y murieron

Los hombres murieron,

Los hombres murieron,

y éste, es sólo

el testimonio de una cucaracha
en vías de extinción

 

(Mak)

PRESENTACIÓN "LA EMBOSCADA"

Todos los amantes de la novela en general y de la novela negra en particular no debéis dejar de leer la nueva novela de Iván Humanes, LA EMBOSCADA,  un atrevido y laberíntico texto, que supura genialidad narrativa y consigue atraer al lector hasta atraparlo en su red

El viernes 2 de julio a las 19 horas se presentará

LA EMBOSCADA (Ed. InÉditor).

  LA CENTRAL de EL RAVAL

(C/ Elisabets, 6 / Barcelona).

Intervendrán Leonardo Valencia y Rolando Sánchez Mejías

"Una novela detectivesca / un detective de novela que busca la verdad a través de una serie de crímenes y, también, a través de su propia voz narrativa. Por una vez, la catarsis del sospechoso está en el relato mismo que es, a un tiempo, la catarsis del creador. En La emboscada se entrecruzan una multiplicidad de caminos, tanto en lo formal como en la propia historia de violencia y humor negro. La voz narrativa avanza en la construcción de su novela Emboscadas y, con el mismo paso, la identidad del narrador va siendo desvelada. " Iván Humanes

ALGO SE MUEVE

Sí, parece que por fin  algo se empieza a mover, un sentimiento de rabia, una protesta expresada en las calles, un levantar la voz para gritar ¡BASTA!, para manifestar no señores no, se equivocan si piensan que vamos a permanecer con los brazos cruzados, ¡ NO!, no  estamos dispuestos a que nos pisoteen, a que liquiden nuestros derechos, a que nos esclavicen  con sus contrarreformas laborales, a que ahoguen nuestra dignidad, a que nos mientan , a que se rían de nosotros en nuestra propia jeta, a que nos escupan y se jacten de ello.

Y es "YA", ahora, el momento de reivindicar, de luchar, con todos los medios que están alcance de los damnificados,  que somos muchos y  tenemos mucho poder en nuestras manos. Ellos tratarán de deslegitimar nuestras acciones, de demonizarnos, de generar una corriente de opinión en  contra,  como ya ha ocurrido con la Huelga General en Euskadi y Pamplona o  la Huelga del Metro de Madrid , pero no conseguirán callar nuestras bocas, ni quebrar nuestras acciones, porque la razón está de nuestro lado y eso no tiene vuelta de hoja.

Transcribo el decálogo de los usuari@s solidari@s con la huelga del metro de Madrid que aparece en un blog creado para dar muestras de solidaridad y apoyo a los huelguistas,   http://usuariossolidarios.wordpress.com/, porque ellos también están siendo criminalizados cuando los verdaderos criminales  de esta situación siguen forrados y tan panchos 

Los usuarios y usuarias solidarias con la huelga del Metro entendemos que:

1. En la huelga del Metro nos sentimos reflejados todos los trabajadores y trabajadoras que hemos sido afectados por las medidas tomadas con la excusa de la crisis (bajada de salarios, merma de nuestros derechos, subida edad de jubilación, precariedad)

2. Nos sentimos solidarios porque estas medidas, que ahora afectan a los trabajadores del Metro, se nos imponen con la excusa de la escasez, cuando en estos años nunca han faltado miles de millones de euros para rescatar a los bancos, entidades financieras y grandes empresarios.

3. Porque los trabajadores del Metro están encarnando el lema “nosotros no pagaremos la crisis” en el que nos sentimos identificados.

4. Que el Metro ha sido la pieza fundamental para poner en valor el territorio de Madrid (el Metro nunca ha vivido de vender billetes, sino de recalificar suelo, donde llega una parada se construye un nuevo barrio) y que eso ha hecho multimillonarios a promotores inmobiliarios y constructoras.

5. Que al igual que esos grandes beneficios nunca se repartieron y se acumularon en grandes cuentas bancarias, patrimonios desmesurados y paraísos fiscales, tampoco hoy se puede pedir que los que menos tenemos seamos solidarios para salvar un sistema que nunca repartió sus riquezas a lo largo y ancho del mundo.

6. Que bajar los salarios en tiempos en el que las grandes fortunas no sólo no decaen sino que crecen, con la coartada de la crisis es un insulto a la inteligencia.

7. Que los trabajadores y trabajadoras del Metro tienen todo el derecho a ponerse en huelga general y que muchos trabajadores precarios miramos con envidia esta capacidad de lucha ¡ojalá todos y todas pudiésemos plantarnos ante el jefe y decirle no, ya basta, no me bajarás el salario!

8. Que animamos a todos y todas los trabajadores precarios, a las trabajadoras domésticas, a los trabajadores de todas las partes del mundo que habitan Madrid y a los que menos tienen a que piensen en cómo unirse y luchar para que no nos quiten lo que es nuestro al grito :¡Nosotros no pagaremos vuestra crisis!

9. Que queremos apoyar esta huelga porque es una huelga que defiende los derechos de los trabajadores de Metro y defiende la dignidad de todos y todas.

10. Que esperamos que la fuerza, el coraje y la solidaridad que demuestran los trabajadores del Metro sea contagiosa, si es así…las recibiremos con una sonrisa."