MÁS PUÑETAZOS A LA SANIDAD PÚBLICA

El nuevo gobierno de Catalunya sigue  apostando por la privatización de la sanidad, golpeando más fuerte a la ya debilitada sanidad pública. El nuevo conseller de sanitat, casualmente  expresidente de la patronal sanitaria, Boi Ruiz lo tiene claro, menos inversión en centros públicos y más para los centros privados, que por cierto, ya consumen la mitad del presupuesto sanitario. El gasto público en sanidad en Catalunya, el 6% del PIB,no olvidemos que está muy por debajo de la media de la Unión Europea, incluso de la media del conjunto de España.

No es de ahora el interés de nuestros políticos en impulsar la mercantilización y la gestión empresarial de la asistencia sanitaria. Ya se ha pronunciado la conselleria por un recorte de equipamientos y en un redireccionar servicios a la sanidad privada. Por imprescindible reproduzco parte de un artículo de Nines Maestro referido al robo de la sanidad pública.

“Con el mismo objetivo que en el Reino Unido el Congreso de los Diputados crea en 1990, con mayoría absoluta del PSOE y el apoyo de todos los grupos parlamentarios excepto BNG e IU, crea una Comisión para la reforma del sistema sanitario presidida por el banquero y empresario franquista Abril Martorell. Si bien la potente reacción popular impidió la introducción del copago que el Informe preconizaba, las medidas presupuestarias y organizativas preparatorias de la privatización se fueron introduciendo una tras otra, primero por el INSALUD central y luego por las CC.AA, independientemente del color del partido en el gobierno.

La estrategia que se impuso con carácter general es desmontar el sistema poco a poco, precarizarlo y fragmentarlo para privatizar todo lo rentable e imponer en todos los servicios sanitarios públicos la gestión empresarial; es decir, objetivos de ahorro y rentabilidad económica.

De forma sistemática se ralentizó la inversión en los servicios sanitarios públicos al tiempo que se incrementaba a la práctica totalidad de la población el derecho a la asistencia sanitaria, con la correspondiente masificación y deterioro de la calidad. Poco a poco, se fue desmontando el sistema sanitario desde dentro:

 Se privatizaron servicios de limpieza, cocinas, mantenimiento, lavandería, seguridad, archivo de historias, laboratorio, radiología, etc.  Se introdujo masivamente la precariedad entre los trabajadores de la sanidad.  De forma lenta, pero sistemática se fueron reduciendo plantillas y camas públicas, al tiempo que se extendía la concertación de las intervenciones quirúrgicas con la sanidad privada.

 En los últimos meses asistimos a una intensificación del rumor sordo de declaraciones a favor de introducir el copago por el uso de servicios sanitarios y el copago farmacéutico. Haciendo valer el dicho “al revés te lo digo para que me entiendas”, tras la aprobación por el Congreso de los Diputados en marzo pasado de una propuesta por la cual se rechazaba el copago en esta legislatura, se han multiplicado los informes de “expertos” y las declaraciones de personajes representantes de diferentes sectores a favor del copago.

Antes que nada es preciso aclarar el termino “copago” que, como ocurre con todo lo relacionado con la privatización de la sanidad, responde al objetivo de introducir confusión y enmascarar todo lo posible la verdadera naturaleza del hecho que define. Si se habla de “introducir el copago por parte del usuario” de servicios sanitarios y medicamentos, se deduce que hasta ahora el usuario no pagaba. La falsedad es evidente: el presupuesto de sanidad que se transfiere desde el Estado a las CC.AA. se financia con los impuestos –que salen casi en su totalidad de los bolsillos de los trabajadores [1]- y con las cotizaciones a la Seguridad Social.

Lo que se pretende introducir es que los usuarios de la sanidad pública, paguemos además un ticket moderador por acceder a la consulta de atención primaria, al especialista, a las urgencias, pagar las comidas mientras estemos ingresados, un canon por las ambulancias y, sobre todo, que se elimine la gratuidad de los medicamentos para pensionistas, haciéndoles pagar un % de su precio. La gama de propuestas no se agota ahí; se habla también de establecer una “prima única para mayores de 65 años (o antes)”, establecer una lista de prestaciones básicas gratuitas, y pagar una póliza para poder acceder a las restantes (como en EE.UU.), etc.

Los argumentos actuales hablan de la sostenibilidad del sistema, de dejar aparcada la ideología para buscar el interés general, de lo injusto de que pensionistas con rentas altas obtengan medicamentos gratis, del mal uso de los servicios sanitarios, del aumento desmesurado del gasto sanitario, de los incrementos permanentes de la factura farmacéutica,.. etc, tampoco son muy diferentes.

Lo que ocultan es que imponer el pago directo por el uso los servicios y eliminar la gratuidad de los medicamentos para pensionistas constituye la llave de oro del negocio de la privatización. Aunque la gran mayoría hable del aumento “insostenible” de la factura sanitaria y aproveche la crisis económica para enfatizar el argumento, en publicaciones restringidas se habla de que no es la búsqueda de fondos adicionales - de los que buena parte se iría en burocracia recaudatoria - el objetivo principal. Los que hablan del “imparable” aumento del gasto nada dicen de que este se haya disparado precisamente por las medidas privatizadoras y, sobre todo, en las CC.AA. en las que el proceso de privatización está más avanzado, y que la insuficiencia de recursos y la correspondiente masificación en atención primaria determine incrementos no justificados de la factura farmacéutica.

Las verdaderas razones, inconfesables, van por otros derroteros. En un sector como el sanitario en el que el una pequeña parte de la población (enfermos crónicos, personas mayores y pobres en los que es muy difícil diferencia lo social de los sanitario) consume la mayor parte de los recursos, la gallina de los huevos de oro es “disuadir económicamente” de su utilización a los sectores de población que más necesidades tienen, que más recursos consumen y a los que pagar 2 euros por consulta o el 10% de los medicamentos retrae de su utilización.” Las consecuencias de esta brutal selección de pacientes en función de su rentabilidad para el negocio privado se ocultan por parte de sus impulsores, pero no se ignoran. Estudios realizados en otros países dan cuenta de los graves perjuicios que se ocasiona a la salud, precisamente de grupos que con criterios elementales de salud pública deberían ser, por el contrario, priorizados. Algunas de ellos son: retraso en el diagnóstico de enfermedades, por el abandono de consultas preventivas; agravamiento de las patologías crónicas cuyo control periódico se abandona; incremento en la hospitalización y en el uso de urgencias, con el consiguiente incremento del gasto sanitario; abandono del uso de medicamentos, incluidos los esenciales; degradación de las prestaciones “básicas” incluidas en la póliza pública, que se convertiría en beneficencia para pobres; deterioro de la salud de los sectores de la población con menos recursos.

El largo etcétera que hay que añadir constituye el drama diario al que se tienen que enfrentar los casi 5 millones de parados y al que habrá que añadir el escándalo del copago que afectará sobre todo a los mayores”..

Es una vergüenza la masificación de las consultas, de los servicios de urgencias, las listas de espera para intervenciones, salvo que te corra sangre real o euros a mansalva por las venas, y en general la insuficiencia de recursos invertidos en el sistema sanitario español, del que, eso sí, se están lucrando unas cuantas empresas  privadas, gracias a la complicidad desvergonzada de nuestros políticos. 

DECAPITAR A LOS REYES DEL CONSUMO

Pasó la Navidad de Consumo, esa que nos vende los medios de comunicación, los supermercados y la iluminación extraordinaria de las calles. Pasó como pasa siempre, desde hace muchos años, con más pena que gloria y por donde pasa siempre, por los bolsillos y las cuentas corrientes. Pasó con su cantinela de hipocresía y mercantilismo. Pasó vomitando un nuevo año,  sin hacer borrón y cuenta nueva, arrastrando los saldos del pasado, montando un vergel consumista en mitad de un desierto descorazonador. Y se mantuvo indemne en sus formas de fiestas de consumo tradicional, consumo de cadáveres que se consumen consumiendo. Mercadeo de bolsas agradecidas para niños de bien que se portan bien, regular o mal,  nada importa en este mercadeo masivo para niños de bien que les anula la capacidad de apreciar el valor de los regalos. Niños empachados del cuerno de la abundancia ilusoria. Mercadeo que, sin embargo, no disfrutan  otros muchos, que no gozan de ese estatus de "bienestar", y a cuyos  portales, sea cual fuere su comportamiento, no se aproximarán ni los reyes de oriente ni los de occidente, sino sólo el aliento frío del frío invierno. 

No estaría de más empezar a pensar en eliminar a estos reyezuelos injustos y mercantilistas y nacionalizar el mercado de juguetes, para que sólo así todos los chavales puedan disponer de lo que se merecen y en su justa medida.

YO TAMBIÉN ESTOY EN EL INFIERNO

Releo versos del León Felipe exiliado en México y como él siento que habito en los infiernos, porque el camino de las tinieblas se me antoja más atractivo que el de la luz , y porque rotundamente no vengo a hacer dormir a nadie, aunque sé que muchos traen el sueño ya cogido de tiempo inmemorial  :

"El camino del poeta tiene muchos recodos... Y  yo me encuentro ahora en una vuelta peligrosa por donde acaso han pasado ya los que van más de prisa o los que salieron antes... Lo noto por las huellas y por un ruido lejano de picos y de voces que van dejando como una estela en el silencio y en la sombra.

¡Y  yo no guío a nadie!

Tal vez junto a mí se agita un grupo de hombres tan ciego como yo, que se agarran a mis gritos desesperadamente.

Pero yo no guío a nadie.

Señalo solamente que la Poesía tiene muchas estaciones y jornadas y que en el camino largo...hay túneles oscuros donde el verso es más grito que ritmo... y la canción una tea encendida.

Después de la carrera triunfante de algunos poetas hacia la luz...a mí me parece que yo acabo de descubrir las tinieblas.

Y esto quiere decir aquí  ahora: 

que tal vez haya un género poético nuevo y desconocido que no se ha bautizado aún, y una voz humana que no se ha registrado todavía.

Conocíamos  ya la voz del tiplón,

la del sochantre...

la de los sepultureros medievales

y la del vanidoso cuervo de la  conseja.

Pero todo no se ha descubierto de una sola vez... Y en el mundo hay ahora un ruido que no se había escuchado nunca... y un humo negro y acre de carne chamuscada que se agarra a la garganta del tenor y le hace aullar como a un perro leproso...

La lepra del mundo, la sangre envenenada y el alma resentida cantan con una lengua espesa y con una laringe rota...

Y yo no puedo tener un verso dulce que anestesie el llanto de los niños y mueva suavemente las hamacas como una brisa esclava.

Porque yo no he venido aquí a hacer dormir a nadie.

Además... esa tempestad ¿quién la detiene?

¡Eh, tú, varón confiado que dormitas! Levántate, recoge tus zapatos y prosigue...

Porque yo no he venido aquí a hacer dormir a nadie.

Hacia las cumbres trepan los dioses extenuados, buscando un resplandor.

Y aquí voy yo con ellos,

entre el sudor y el polvo de sus inmensos pies descalzos,

aquí voy yo con ellos,

atropellado y sacudido

pero agarrándome a sus plantas como las pinzas de un insecto,

clavándome en su carne,

hundiéndome en su sangre

como un pulgón,

como una nigua....maldiciendo, blasfemando.

Porque yo no he venido aquí a hacer dormir a nadie:

ni a los niños,

ni a los hombres,

ni a los dioses"

 ¡Yo estoy en el infierno!, León Felipe 

EL DERECHO A UNA VIDA DIGNA

El pasado 24 de diciembre tuvimos la oportunidad de volver a ver en un canal televisivo ese clásico de Berlanga titulado “Plácido”. Critica mordiente de una sociedad marcadamente dividida entre los que tienen y los que no tienen, entre los sólo alcanzan a mirar los escaparates desde la calle y los que miran a la calle protegidos por los mismos escaparates, y crítica contundente a la hipocresía y la doble moral que impera en el seno de la sociedad. Una campaña de navidad que nos recuerda tantas campañas televisivas, que se jactan de sus recaudaciones y convierten las miserias en puros shows por y para la audiencia.

Desearía que no fuera así y que esta película no fuera más que el documento de un tiempo pasado y que nuestro presente y futuro se encontrase muy alejado de esa realidad, pero por el contrario lo que vengo apreciando es que cada vez el presente se acerca más a ese pasado cercano.

En el 2010 se ha incrementado el contingente de gente obligada a vivir de la caridad, de una ayuda oficial (si han tenido la oportunidad), de la familia o de los amigos, y el 2011 parece que nos augura peores perspectivas. Y no es que los recursos,  los dividendos, el dinero  haya menguado vertiginosamente, la cuestión es que se ha concentrado más en menos manos, y los sacrificios económicos se han extendido sobre la totalidad de las manos que no tienen acceso a esas ganancias.

La gravedad de la situación de muchos ciudadanos tal vez conduzca en  el presente año a que seamos testigos de la reproducción actualizada de una de las escenas más impactantes de la filmografía de Buñuel en Viridiana, la de los mendigos adueñándose del salón de los señores, arropados por los coros del Aleluya de Haendel. En cualquier caso hay que seguir luchando para cambiar esa tendencia a la pauperización de los más débiles, y hacerlo con ahinco.

No queremos un mundo de pobres haciendo colas en los comedores sociales o en la puerta de las casas de los ricos mendigando una limosna, queremos un mundo donde todos podamos vivir de un trabajo digno, donde el pastel se reparta equitativamente, donde no se permita la concentración de enormes sumas en pocas manos, porque como dijo Nanterre el derecho de vivir no se mendiga, se toma. En el 2011 no queremos vivir de caridad, queremos vivir con dignidad.

Y termino como termina "Plácido" con el fragmento de un villancico popular:

Madre en lapuerta hay un ninño

Tiritando está de frio

Anda y dile que entre

se calentará

Porque en esta tierra ya no hay caridad

Ni nunca la habido

Ni nunca la habrá

TIEMPO DE SILENCIO

El silencio conoce de razones que el tiempo debe respetar.. En ocasiones se trata de un enmudecimiento voluntario, en otras viene impuesto por determinadas circunstancias, bien sean personales o del entorno en que se desenvuelve el sujeto. En mi caso, derivado de la confluencia de diversas circunstancias, por un lado la del  sentimiento de impotencia ante el dolor , por el otro la de ese “mal” bautizado por Enrique Vila-Matas como “síndrome de Bartleby”, y  por último la necesidad de un tiempo de reflexión.

 La sensación de impotencia ante el dolor de una persona muy cercana, es una verdadera cabronada. La frustración que genera la incapacidad de aliviar  el  sufrimiento desborda tu presunta “racionalidad” y te deja  la emotividad en pelotas, como temblando en medio de un glaciar. Frente a dichas sensaciones confieso que me siento derrotado. Afortunadamente, el origen en esta ocasión de esa perversa impotencia, por el momento, se ha diluido.

Luego está el denominado "síndrome de Bartleby”que es esa atracción fatal al nihilismo literario,  cuestionando el valor de las palabras., plasmado por Herman Melvilla a través  de la figura del oficinista Bartleby, que un día comienza a responder a cada requerimiento con la frase “preferiría no hacerlo” y  termina por preferir  no hacer nada en ninguna circunstancia. El gran peligro de la vacuidad de las palabras, el miedo a arrojarlas en saco roto, a que  pierdan todo el sentido del que pretendemos adornarlas, una vez pronunciadas. 

Sobre ello he meditado, y he concluido que quiero revelarme frente a la “vis atractiva” de este silencio destructor de la creatividad, sin sucumbir frente a la autocomplacencia.

 La palabra siempre será "un arma cargada de futuro", con la que luchar frente a lo contestable, a lo detestable de la realidad más cruda. Abandonarla, es abandonarnos a nosotros mismos, es darnos por vencidos y validar la frase acuñada por Gregorio Palmas, “ninguna palabra puede esperar otra cosa que la propia derrota”.

La reflexión del transitar por pasajes de silencio ha logrado hacer emerger el valor intrínseco de las palabras,  de la ciencia que abarcan, de las emociones que esconden y de la necesidad que tengo de que me acompañen en el día a día y en este balbuciente blog.

DESAHUCIARTE DE LA VIDA

"Un hombre de 45 años que sufría depresión, enfermo y en paro se quitó la vida ayer en un parque de la calle Juan de Juanes en el barrio del Gornal en L'Hospitalet. M. P., que vivía con su esposa y una hija de 14 años, había recibido el jueves una demanda judicial por la ocupación ilegal que mantenía desde hace nueve meses en un piso protegido de Adigsa, la empresa pública de la Generalitat, que había quedado vacío."

Cuesta mucho día a día luchar por la supervivencia. Cuesta mucho más cuando te sientes responsable del bienestar de una familia. Es un amargo transitar por un oscuro camino de preguntas sin respuestas, de búsqueda sin encuentro, de callejones sin  salidas. Sentirse atrapado frente a la incapacidad por sacar a flote un hogar, por la desesperación del sentimiento del fracaso, del no valer, en una sociedad en la que paradógicamente todo vale, y todo a lo que se da valor te acorrala y te  asfixia. Desgarradora es la historia que se esconde detrás de cualquier suicidio, repulsivos son los motivos en situaciones de desesperación económica, muy reprobable es el estado de desamparo detonante de la tragedia. 

Que haya centenares de viviendas de protección oficial  vacías, que no se construyan miles para dar cobijo a quien más lo necesita, que te desalojen del derecho a una vida digna, que las autoridades den la espalada a todos aquellos que no pueden subsistir con una miniayuda gubernamental, o que no disponen ni de esa limosna para sobrevivir, que familias enteras se vean obligadas a compartir viviendas y hacer su vida en el espacio de una habitación, que todo eso se acepte como algo "normal" y a nadie se le caiga la cara de vergüenza, me resulta nauseabundo.

Pero no es asunto del que deban ocuparse los políticos que bastante tienen con emplear su tiempo en hacer cábalas para seguir alimentando su codicia y sus ansias de poder. 

LA CARRERA ELECTORAL

"Los animales estaban completamente empapados, y sus cuerpos ofrecían un aspecto deplorable. Además el humor de todos era pésimo. Debían secarse pronto para no pescar un resfriado .

-Organicemos una carrera electoral y verán qué bien nos secamos -propuso el Dodo.

Todos quisieron saber en qué consistía esa carrera; el Dodo explicó que se trataba de un círculo en el cual debían entrar todos los animales y allí empezaban a correr en el momento en que cada uno lo deseara; 

también dejaban de hacerlo cuando les apeteciera.

Corrieron felices y cuando ya estaban secos, el Dodo gritó:

-Se acabó la carrera.

Los animales querían saber quién había ganado

- Todos ganamos y recibiremos premios..."

Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas

Durante estos días volvemos a ser testigos del espectáculo esperpéntico de  una nueva carrera electoral en Catalunya, en la que todos nuestros políticos sobreactuan deplorablemente, y sacan a pasear su imagen más hipócrita por los barrios de nuestras ciudades, esos que sólo visitan de carrera en carrera electoral, repartiendo abrazos de Bruto y besos de Judas entre todos los ciudadanos a los que traicionarán apenas transcurridas las elecciones.

REEVANGELIZAR AL SUMO PONTÍFICE

Dime de qué presumes y te diré de qué careces

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FRENTE A AMENAZAS DE REEVANGELIZACIÓN, LA OPCIÓN DE LUCHA POR LOS POBRES

La verdadera lucha no conoce de adscripciones ni de fidelidades ciegas sino de realidades, de verdades duras que se esconden detrás de la puerta o al refugio de una ventana. Por encima de un discurso político o religioso están la realidad de la vida  y de los actos. Por ello es bueno  recordar otros discursos que han prendido del interior de la Iglesia y que desafortunadamente han sido apagados por la jeraquia eclesiástica ,como los de Leonardo Boff, Gustavo Gutierrez, Hans Küng, el fallecido Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, o Pedro Casaldáliga.

De Jon Sobrino reproduzco un fragmento de un escrito referido a su opción por los pobres y de Pedro Casáldiga el poema que dedicó a Monseñor Romero, ambas testimonios de una iglesia que pudo ser pero no permiten que sea:

"Los pobres de la opción son, por último, una realidad política, aspecto menos explicitado que los anteriores en la Escritura y el magisterio, pero no por ello menos real. Su masividad -pues se trata de pueblos enteros pobres-, lo objetivamente insostenible de su situación y la conciencia que van adquiriendo de la pobreza y sus causas, la esperanza que se va generando entre ellos de que la vida es posible y de que hay que luchar por ella, suponen un potencial político que se está actualizando en los países del Tercer Mundo. Pero en la medida en que se actualiza ese potencial, los pobres están sujetos no sólo a la opresión empobrecedora sino también a la represión, como afirma Puebla inmediatamente después de describir los rostros de los pobres (cf. nn. 40-43). De esta forma, pobreza adquiere otra connotación: los pobres que quieren dejar de serlo son frecuentemente reprimidos y asesinados- se asemejan al siervo de Yahvé que, por intentar implantar la justicia, sucumbe bajo la represión." 

(Jon Sobrino)

El ángel del Señor anunció en la víspera...

El corazón de El salvador marcaba

24 de marzo y de agonía.

Tú ofrecías el Pan,

el Cuerpo Vivo

-el triturado cuerpo de tu Pueblo;

Su derramada Sangre victoriosa

-¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre

que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!

El ángel del Señor anunció en la víspera,

y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;

como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.

¡Y se hizo vida nueva

en nuestra vieja Iglesia!

Estamos otra vez en pie de testimonio,

¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!

Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.

Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.

Romero de la Pascua Latinoamericana.

Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.

Como Jesús, por orden del Imperio.

¡Pobre pastor glorioso,

abandonado

por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!

(Las curias no podían entenderte:

ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).

Tu pobrería sí te acompañaba,

en desespero fiel,

pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.

El Pueblo te hizo santo.

La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.

Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.

Como un hermano herido por tanta muerte hermana,

tú sabías llorar, solo, en el Huerto.

Sabías tener miedo, como un hombre en combate.

¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!

Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,

con una sola mano consagrada al servicio.

América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini

en la espuma aureola de sus mares,

en el dosel airado de los Andes alertos,

en la canción de todos sus caminos,

en el calvario nuevo de todas sus prisiones,

de todas sus trincheras,

de todos sus altares...

¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!

San Romero de América, pastor y mártir nuestro:

¡nadie hará callar tu última homilía!

(Pedro Casaldáliga)

AMENAZAS DE REEVANGELIZACIÓN PLANEAN SOBRE HISPANIA

El Papa apenas ha puesto los pies en el estado español ya  ha advertido de que en España "ha nacido una laicidad, un anticlericalismo, un secularismo fuerte y agresivo como se vio en la década de los años treinta", y esas palabras me han llenado de inquietud y congoja. Y no se ha quedado en la mera manifestación de denuncia, porque a continuación ha reclamado la reevangelización de España.

Al Sr. Ratzinger algún asesor debería recordarle que España es un estado que se declara, en la constitución de 1978 , aconfesional, por lo tanto en teoría no vinculado a confesionalidad religiosa alguna. En la práctica,  la firma del Concordato de 1979 entre Iglesia Católica y Estado Español, consolidó unos privilegios del catolicismo de innegable inconstitucionalidad. Veamos ejemplos de ese trato preferente, en algunos de los puntos suscritos  que siguen vigentes en nuestros días:

-" El Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa"

-"La educación que se imparta en los Centros docentes públicos será respetuosa con los valores de la ética cristiana"

-"Los planes educativos hasta el antiguo BUP (hoy ESO) o equivalentes "incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales"

-"Salvaguardando los principios de libertad religiosa y de expresión, el Estado velará para que sean respetados en sus medios de comunicación social los sentimientos de los católicos y establecerá los correspondientes acuerdos sobre estas materias con la Conferencia Episcopal Española"

Ese  supuesto nacimiento de un "anticlericalismo, secularismo fuerte y agresivo como se vio en la década de los años treinta"  claramente no se corresponde con la realidad. El anticlericalismo y el secularismo se evidencia en toda Europa ya desde la Edad Media, adquiere peso con  el Humanismo del Renacimiento y la Reforma y se desata con la Ilustración. Las revueltas anticlericales son una constante desde inicios del siglo XIX  hasta el final de la guerra civil. Eso sí en 1931 el el entonces presidente de la república Manuel Azaña proclamó que España había dejado de ser un estado católico y actuando en consecuencia durante esos "agresivos" años treinta se fomentó la educación pública y laica,se introdujo el matrimonio civil, el divorcio, y se abolieron subsidios al clero.

En cualquier caso, ese fenómeno que se arrastra desde hace siglos y se manifiesta con más violencia en el primer tercio del siglo XX, debe tener unas causas sobre las que el Sr. Ratzinger debería reflexionar: tal vez la vinculación de la iglesia con el poder totalitario, tal vez el poder económico y social que concentraba, tal vez el daño moral que infringían sus doctrinas o las desigualdades e injusticias que sustentaban, .

Me resulta preocupante que venga un líder religioso en visita a decirnos que hay que reevangelizar España. Imagínense que nos visita la máxima autoridad del islam o del judaísmo y soltase algo parecido, Y sobre todo me inquieta que lo diga áquel que durante más de 20 años fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (sucesora de la antigua inquisición), exterminador de la teología de la liberación, censor de los anticonceptivos, de los matrimonios entre personas del mismo sexo, del celibato opcional, de incrementar el papel de la mujer en la iglesia y de la libertad de conciencia teológica. Más le valdría dejarse de proselitismo barato y comenzar una limpieza a fondo de  la casa que  regenta, que es demasiado grande y tiene muchas rendijas por donde se cuela la mierda.

Yo mañana en Barcelona tampoco lo espero.

LA LEGÍTIMA SUBLEVACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Qué curioso me resulta estos días leer en los periódicos y escuchar en medios audiovisuales el seguimiento que se realiza de las huelgas en Francia.Cómo gran parte de los medios de comunicación tratan con cierto respeto las movilizaciones del país vecino, y cómo contrasta con la deslegitimación y criminalización de la movilización que a infinita menor escala se generó en el estado español por un paquete de medidas mucho más crudas que la de alargar la edad de jubilación, medida que nuestro desgobierno, también ha decidido aprobar con el apoyo untado de PNV y Coalición Canaria.

Los medios de manipulación de este estado han apalizado a la huelga y a los huelguistas, han hecho oidos sordos a los motivos más que justificados para una movilización más radical y se han dedicado a repartir bastonazos para tratar de debilitar  a las voces que disienten y buscan alternativas al pozo oscuro donde nos quieren arrojar. No quiero ni imaginar que no dirían si la movilización hubiese adquirido la magnitud de Francia, a cuántos no nos habrían crucificado ya por antisistemas, terroristas o protestones, vaya usted a saber. A pesar de ello no nos debemos dar por vencidos, no podemos cesar en la lucha. Y es que el poder de cambiar las cosas, de ser los dueños de nuestro futuro está en las calles,  en las plazas, en los mercados, en las fábricas, en los centros de trabajo, en los institutos, en las universidades, en nuestras casas, está en nuestras manos y nada de nada es inamovible si nos empeñamos en ello.

 

Añado el manifiesto de denuncia de cien académicos catalanes respecto a la actual política de criminalización de los movimientos sociales:

DIGAMOS BASTA A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES:

"Las y los abajo firmantes, profesoras y profesores de las universidades catalanas, denunciamos la actual política de criminalización de los movimientos sociales por parte de la gran mayoría de medios de comunicación de nuestro país y de muchos responsables políticos de las instituciones que lo gobiernan. Se ignora, se esconde, se desinforma y nunca se dialoga con el abanico de propuestas y alternativas que desde estos movimientos sociales se están haciendo en todas partes, para transformar y dar nuevas opciones de vida en sociedad.

Focalizar en ciertos episodios violentos, sin ni siquiera escuchar la contestación y la voz de los movimientos sociales a los que se ataca es directamente criminalizarlos; construir el chivo expiatorio y desviar la atención ciudadana de los conflictos reales en los que estamos inmersos más que nunca en nuestra sociedad: el paro, la pobreza y la exclusión social, la desigualdad creciente entre grupos, el recorte constante de los derechos sociales, el debilitamiento de las reivindicaciones del movimiento obrero organizado, el racismo y la xenofobia, la corrupción política y su impunidad, la violencia contra las mujeres, la dureza y la severidad del control penal contra los más vulnerables, el índice creciente de encarcelamientos, detenciones, sanciones ... Espiral de violencia estructural en aumento. Una sociedad verdaderamente democrática, que debe respetar plenamente el derecho a disentir ya discrepar, no se lo puede permitir.

¡Digamos basta!

Cataluña ha sido, es y queremos que sea una sociedad de acogida y de refugio a la diversidad de todo tipo, a la diferencia de color, de sexo, de opinión y también de revuelta. Bienvenida sea.

Digamos basta a la invención mediática que etiqueta de antisistema a los movimientos sociales. Los movimientos sociales se sublevan, luchan y proponen que otro mundo es posible."

DEFIENDES TUS DERECHOS Y LIBERTAD, LUEGO ERES VIOLENTO

Harto, harto estoy de la manipulación mediática, del neofascismo liberal de los medios de comunicación de masas prensa, radio, televisión, ciertos canales de Internet , de la total ausencia de información objetiva , de la tendenciosidad del lenguaje informativo, de la falsedad de sus mensajes, de su servilismo intachable hacia los grupos de poder.

Toda esta pandilla de alimañas a las que el bien común les resulta del todo indiferente, lejos de ahondar en las causas, en los fines y los efectos de una movilización general, han centrado sus esfuerzos estos últimos días en dinamitar la reflexión, minimizar la problemática real y magnificar los episodios aislados de enfrentamiento en las calles.

Para ello, entre otras estratagemas, han gestado en sus entrañas la figura de un ser monstruosamente maligno al que afean y vilipendian más y más con cada minuto que pasa: el antisistema.

El antisistema, el que osa enfrentarse a este entramado mafioso sustentado en la desigualdad y la injusticía , a través de la actitud beligerante de sus palabras, de sus manifestaciones, de sus actos, aunque en su vida rompa un plato, será por extensión y malicia tildado de violento, y con ello linchado y conducido al cadalso por los medios de tergiversación y confusión masiva.

Los violentos no son los que desahucian familias de sus hogares, ni los que mandan al carajo a miles de trabajadores y se lucran a costa de su pauperización, violentos no son los que recortan las pensiones y condenan a nuestros mayores a la miseria, y a nuestros jóvenes al paro, a la dependencia y a la marginación, estos no son violentos, estos nos dicen son nuestros salvadores. Todos aquellos ancianos, madres y padres de familia, jóvenes, niños , todos los que nos hemos movilizado y alzado la voz y manifestada nuestra protesta somos violentos, porque nos oponemos a que nos expolien , somos enemigos porque no asumimos la precariedad, somos peligrosos porque no comulgamos con la hipocresía y la mentira.

Llevamos mucho tiempo apreciando como los medios propagandísticos del pensamiento único, se ensañan con los jóvenes que muestran su ira y su rabia .De unos jóvenes que van a vivir peor que sus padres, con grises expectativas de futuro, qué podemos pretender, ¿que sean borregos, que se alimenten contentos de los desperdicios en un pesebre¿,¿ queremos que vivan de los despojos de un engranaje contaminado que les da la espalda?

Ahora todos estos periodistas adoctrinados, lameculodependientes, piden responsabilidades por la falta de mano firme y contundencia de los agentes de la ley y el orde, y de los jueces, que permitieron semejante amotinamiento, y algunos políticos, adiestrados dobermanes de la codicia, van más allá y hacen un llamamiento a la censura de la libertad de expresión, reclamando el cierre de páginas webs que, dicen, hacen apología de los disturbios virulentos.

Y entretanto los culpables de todo esto descansan tranquilos en su poltronas

Quién nos ha visto y quién nos ve, ¿alguien se creyó el cuento de la transición?

EN VÍSPERAS DE SEGUIR CAMINANDO

Mañana será un día de finales de septiembre, tal vez despejado, tal vez nublado. Mañana todos nos levantaremos de la cama, nos lavaremos la cara, nos miraremos al espejo y en cierto momento nos dirigiremos hacia alguna parte. Saldremos creyendo conocer el hogar de dónde partimos y hacia a dónde volveremos a lo largo del día. Pocos seguramente recordarán el camino que les ha conducido a ese punto de partida, a ese hogar, un camino polvoriento y plagado de obstáculos que otros fueron abriendo y que muchos de nosotros simplemente aprovechamos. Se ha necesitado la suma de muchos pasos para abrir estos caminos, mucho sacrificio y muchas pérdidas. Mañana será un día de finales de septiembre y como el resto de los días de nuestra vida tendremos que tomar decisiones, y dirigirnos hacia alguna parte, quién sabe si para deshacer los caminos hechos o para abrir nuevas vías por las que avanzar mañana, y pasado, y al otro, y al otro del otro, y así día tras día hasta donde nos alcancen las fuerzas. La decisión está en nuestras manos. Yo ya he preparado mi mochila y mi cayado para un largo viaje.

EL 29.09 YO ME MOVILIZO, NOS SOBRAN LOS MOTIVOS, TODO ESTÁ POR HACER Y TODO ES POSIBLE

Son muchos los motivos por los que me creo en la obligación de movilizarme antes, durante y transcurrido el 29.09. Hay una reforma laboral aprobada que claramente apuñala al trabajador restringiendo sus derechos sociales y laborales: facilitando y abaratando los despidos, los cierres arbitrarios de centros de trabajo, eliminando la negociación colectiva, precarizando aun más la contratación juvenil, obligando a los trabajadores en situación de desempleo a efectuar cursos inoperantes, privatizando los servicios públicos de empleo, bonificando al empleador el coste de los contratos a costa del erario público. De por sí, esta reforma bien vale una y varias huelgas. Pero no es sólo eso, son los 5 millones de parados existentes, a causa de la codicia de los grandes bancos y empresarios en connivencia con la malversación y prevaricación  de nuestros gobernantes, es el beneficio y el enriquecimiento desorbitado de las grandes empresas frente al estancamiento de los salarios, es la inyección de dinero público, extraído de nuestros impuestos, dirigida a sanear esa banca feroz, es el endeudamiento al que nos ha condenado banqueros y grandes empresarios a resultas de la especulación con nuestros ahorros y  nuestras ilusiones, es el crecimiento desmesurado del sistema financiero sobre la base del empobrecimiento de la fuerza productiva, es el aumentar la carga fiscal de las rentas más bajas, es la próxima reforma del sistema público de pensiones, son tantas y tantas cosas...

Son una infinidad los motivos por los que movilizarme y mucho el camino por recorrer, pero yo los resumiría a todos en uno, nuestra libertad. Esa libertad que, para  ser real y efectiva, precisa de un marco de justicia social y redistribución de la riqueza.

Sé que hay muchos trabajadores que no tienen previsto movilizarse por miedo a posibles represalias, o por escepticismo sobre el resultado, o por indiferencia, o porque perderán un día de salario y cotizaciones, o porque creen que a ellos nunca les afectará, pero sería bueno que se lo replantearan, por el futuro de sus hijos, por el presente de sus padres, por ese listado de millones de parados del que en cualquier momento puede formar parte, y sobre todo por ellos mismos, por nosotros, por vosotros, por todos,  porque en definitiva, tarde o temprano, nuestra pasividad nos pasará factura.

“Tenemos apenas lo que tenemos y basta:

El espacio de historia concreta que nos corresponde,

Y un minúsculo territorio para vivirla.

Pongámonos de pie otra vez

Y que se sienta

La voz de todos solemne y claramente

Gritemos quienes somos y que todos lo oigan

Y al acabar , que cada uno se vista

Como buenamente le apetezca,

Y ¡adelante!

Que todo está por hacer y todo es posible”

(Miquel Martí i Pol)

LA TRAMPA DEL FALSO POSITIVISMO

Hace años que “la negatividad” se viene considerando un problema meramente personal. El estado de ánimo del ser humano se vincula fundamentalmente a su predisposición frente a las percepciones y experiencias, mermando sustancialmente el poder que sobre el mismo ejercen las influencias externas. De este modo se arroja la pelota (explosiva) sobre nuestro propio tejado. Sí se consumen más drogas, más barbitúricos, si hoy existe un nivel de estres y ansiedad que no se conocía hace 30años, es por una cuestión de actitud personal. No es que nuestro entorno se haya deshumanizado y nuestra calidad de vida haya disminuido , es que no “somos” positivos.

Debemos dar gracias porque tecnológicamente vivimos en un mundo más avanzado, aunque dicho avance haya acarreado el desarrollo de determinadas patologías y potenciado curiosamente el aislamiento emocional del individuo, debemos dar gracias porque vivimos en paz, aunque estemos rodeados de conflictos externos e internos. El secreto nos dicen los sabios de este mundo postmoderno está en las matemáticas, negar lo negativo nos conduce inexorablemente a "lo positivo". Si tienes un trabajo precario al menos tienes un trabajo, si eres joven y vives en casa de tus padres hasta que te jubiles, al menos tienes un techo, si tienes hijos y entresemana apenas los ves, al menos puedes disfrutar de ellos los fines de semana, si tus gobernantes son unos corruptos, al menos puedes votar, si no puedes comprar tomates, al menos puedes freir patatas, y siempre hay un “al menos” o un “podría ser peor “ consolador.

Si queremos ser felices, nos dicen, debemos positivizar nuestra realidad, ponernos una venda en los ojos y caminar como gallinitas ciegas, orar y decir amén a lo que nos echen. Ese es el falso positivismo, encubridor de un mezquino conformismo, que inculcan los profetas del poder, esos que nos venden que la felicidad está en nuestras manos no en nuestros bolsillos, que todo depende de nuestra actitud ante cualquier situación adversa. Pero nada más lejos. El positivismo ha de vincularse a la actitud de reconocer , censurar y combatir “lo negativo”, a la lucha y al esfuerzo por construir sobre lo destruido, en eso y no en aceptar el derrotismo radica el verdadero positivismo

Apología del negativismo

Todo el tiempo se quejan de mi mal humor

Y me hablan de lo positivo que es el sol

De los tremendos beneficios de la playa.

Me remarcan y echan en cara que hago lo que me gusta

Y por eso no me puedo enojar.

Actitud positiva ante todo

Positivo, ¡las pelotas!

Positivo es vivir sin aceptar que sólo se vive de una forma,

Aunque la maquillen de muchas otras.

Positivo es cumplir y ser libre dentro del corral.

Negativo es estar socialmente loco,

Porque como dijo el poeta:

Ya no hay locos, o no puede haberlos.

Positivo son los sedantes ,

Y tener un manojo de amigos traidores,

Y un puñado de contactos.

Positivo es el “sí” acompañado con una media sonrisa formal.

Positivo es que Caín matara a su hermano.

Positivo es ser un marginal recuperado por un reality de la tele.

Dios es el más positivo de todos,

Tanto que nos mata como a moscas.

Positivo es peinarse bien o despeinarse a la moda.

Positivo es ser ecologista y estar preocupado por las focas y el deshielo.

Positivo es reírse de uno mismo y a veces de los demás,

Sobretodo si son débiles o negativos.

Positivo en pirarse a la India

Y rebuscar entre la mugre de Krishna algún residuo de misticismo

Positivo es tener un amor fijo y un trabajo precario,

Tener hijos puede que ya no sea positivo.

Sacar a pasear a un perrito

Y mirar a los viejos jugar a la petanca para no pensar en la muerte,

Es reflexivo más que positivo

Positivo es tener la boca bien cerrada, porque no convienen los conflictos.

Positivo es mirar para delante y nunca para los costados

Y menos para los rincones donde puede haber pobres y miserables.

Positivo es ser de una ONG y ayudar a privatizar la caridad

Y los postulados de la lástima.

Positivo es el pensamiento europeo,

Tan positivo que niega la negatividad y tiene tasa de natalidad “0”

Negativo es ser un cero a la izquierda.

Y positivo no protestar, patalear, blasfemar o relativizar.

Ser próspero y fiable es positivo,

Por eso somos de tal o cual banco

Negativo es el ser humano antiguo, obsoleto,

Y no ser ciudadano democrático:

Un simio neoliberal con ideales progresistas y minimalistas .

Negativa es la rabia en los perros y en algunos de nosotros.

Positivo es ser radical,

Que la negatividad tiene implícito el rencor,

Tanto que asusta.

Positivo es saber perdonar y negativo es nunca olvidar

Negativo es gritar bien alto y fuerte que no comparto nada de lo que me rodea,

Nunca lo he compartido, esa es la verdad,

Y soy negativo, y así siempre será

Poema extraído de la composición en Cd titulada “El Síndrome de las Palabras”

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