EIMAΣTE OΛOI EΛΛAΔA, TODOS SOMOS GRECIA

Estos días más que nunca todos somos Grecia, porque no sólo es la soberanía y el futuro de los griegos el que está en juego sino el de una buena parte de los países occidentales, condenados y ajusticiados por la voluntad de los mercados y sus ejecutores:  FMI, Bancos Centrales, Organismos Internacionales, Gobiernos...
La hipocresía y el veneno de este entramado voraz no tiene límites, se nos comen nuestros derechos, nuestro trabajo, nuestro pan, nuestra libertad a pasos agigantados y no podemos permitirlo, frente a su depredación nuestra beligerancia más firme. Como  pueblos soberanos no lo podemos tolerar porque tenemos la razón y somos dueños de nuestros destinos.

La verdad en boca del diputado europeo Danil Cohn en el presente video,

Hay muchas maneras de matar.

Pueden meterte un cuchillo en el vientre.

Quitarte el pan.

No curarte de una enfermedad.

Meterte en una mala vivienda.

Empujarte hasta el suicidio.

Torturarte hasta la muerte por medio del trabajo.

Llevarte a la guerra, etc...

Sólo pocas de estas cosas están prohibidas en nuestro Estado.

'Muchas maneras de matar' Bertolt Brecht

LAS FALACIAS DEL NEOLIBERALISMO

Muy interesante el artículo de Vicenç Navarro que reproduzco literalmente:

"El monopolio del pensamiento económico por parte del neoliberalismo en España es casi absoluto. La falta de diversidad en los medios de información económica y en los medios de mayor difusión (tanto prensa, como radio y televisión) es abrumadora, lo cual explica que posturas claramente ideológicas, sin ninguna base empírica que los apoye, se presentan como verdades científicas sin que exista la oportunidad de cuestionarlas y mostrar su falacia o error. La impermeabilidad del dogma neoliberal a los datos es una de las consecuencias de un dominio casi total en la literatura económica, lo cual les permite sostener tesis altamente cuestionables o ampliamente erróneas sin haber sido sometidas a un escrutinio y debate con posturas críticas de la sabiduría convencional que reproducen.

Una de tales falacias es que la única manera posible de salir de la crisis en la que se encuentra España es a base de las políticas de recortes del gasto público social, reduciendo todavía más su escasamente desarrollado estado del bienestar. De esta manera se están imponiendo unos enormes recortes de tal gasto y del empleo público en el país que tiene el gasto público social (que financia las transferencias públicas –como las pensiones- y los servicios públicos –como la sanidad, la educación, los servicios sociales, las escuelas de infancia, los servicios de ayuda a las personas con dependencia, la vivienda social, entre otros-) más bajo de la UE-15, el grupo de países de la UE con semejante desarrollo económico que el nuestro. Y todo ello justificado con el argumento de que hay que reducir el gasto público social a fin de salir de la crisis. El “gran debate mediático” se centra, pues, en como recortarlo, y ello a pesar de la enorme evidencia que existe de que estas medidas son totalmente contraproducentes, tal como muestra lo que está ocurriendo en Grecia y en Irlanda, donde tales recortes están empeorando espectacularmente la recuperación económica. En realidad, lo que debiera hacerse es la expansión muy marcada de ta gasto público para estimular la economía y la creación de empleo.

EL ERROR ARGUMENTAL DE LA SABIDURÍA CONVENCIONAL

Estos brutales (y no hay otra manera de definirlos) recortes se hacen para disminuir el déficit del Estado asumiendo erróneamente que tal reducción estimulará el crecimiento económico y la creación de empleo. El mecanismo por el cual lo primero (la reducción del déficit) llevará a lo segundo (el crecimiento económico y creación de empleo) es –según las tesis neoliberales- mediante la reducción de los intereses bancarios, es decir, el precio del dinero, lo cual, asumen los economistas neoliberales, facilitará el crédito; es decir los empresarios podrán conseguir más fácilmente dinero de los bancos e invertir más para crear empleo y los ciudadanos podrán también obtener préstamos y consumir bienes y servicios, y con ello estimular la economía creando ocupación. Tales autores también asumen que bajar los intereses quiere decir que el valor de la moneda –el euro, por ejemplo- disminuye y con ello los productos españoles y europeos son más baratos y pueden venderse más fácilmente, aumentando la competitividad de la economía española y de las economías de los países miembros de la Eurozona.

Miremos ahora los datos. Los intereses bancarios han sido muy bajos y, sin embargo, la economía está estancada, es decir, el crecimiento económico es muy bajo. ¿Dónde está la evidencia de que la bajada del déficit del Estado está estimulando la economía? El problema existente hoy en España no es que el déficit sea demasiado alto o que los intereses sean demasiado altos. El problema existente es que no hay suficiente demanda de bienes y servicios porque no existe la capacidad de consumo de la población, resultado de su excesivo endeudamiento (como consecuencia de la disminución de las rentas del trabajo como porcentaje de la renta nacional), causado, en parte, por el enorme crecimiento (9 puntos) del desempleo durante el periodo de crisis (2008-2011) el más elevado de la OCDE. Por otra parte, existe la dificultad de conseguir crédito debido a su falta de disponibilidad, resultado del deseo de los bancos de recapitalizarse, comprando deuda publica. Los bancos reciben dinero del Banco Central Europeo, a unos intereses bajísimos (1%) y con este dinero compran bonos del estado (que les proporcionan unos intereses del 6% al 12% o más).

De ahí que las políticas que tales economistas neoliberales están proponiendo y el gobierno (con el apoyo del PP) están realizando son profundamente erróneas y están provocando mucho dolor. Destruir empleo público quiere decir que, para que no tenga efecto económico, debe crearse en el sector privado un número igual al de empleos públicos destruidos. Pero este sector privado apenas está creando empleo. De ahí que destruir empleo público quiere decir destruir empleo en su conjunto, disminuyendo la demanda.

EL ESTADO NO NECESITA A LOS MERCADOS FINANCIEROS. EN REALIDAD SON LOS MERCADOS FINANCIEROS LOS QUE NECESITAN A LOS ESTADOS Y A SU DEUDA PÚBLICA.

Existe otra falacia que se reproduce en los medios de difusión, de que hay que bajar el déficit porque, en caso contrario, los mercados financieros no prestarán dinero al Estado, al no fiarse de que los estados puedan devolverles el dinero. Pero el Estado puede conseguir dinero a partir de otras medidas. Una de ellas aumentando los impuestos. Si el estado español, en lugar de ingresar una cantidad equivalente al 34% del PIB, ingresara el 52% (como Suecia), el estado español (central, autonómico y municipal) obtendría 200.000 millones de euros más de los que consigue, cantidad más que suficiente para cubrir los déficits del estado (y los enormes déficits de gasto público social de España).

Otra medida de evitar el endeudamiento privado es que el Estado imprima dinero. España ya no puede hacerlo. Es lo que hacen los bancos centrales, como el Federal Reserve Board de EEUU. Pero, resultado del enorme poder de la banca en la Eurozona, el Banco Central Europeo sólo puede imprimir y prestar dinero a la banca privada, no a los estados, algo que es escandaloso y que justificaría una rebelión (incluso a base de masiva desobediencia civil) en contra del excesivo poder de la banca sobre la UE y sobre los estados.

LA FALSEDAD DE QUE VIVIMOS POR ENCIMA DE NUESTRAS POSIBILIDADES

Otro dogma impermeable a los datos es el de que vivimos por encima de nuestras posibilidades. La repetición de esta falsedad es masiva, cuando es muy fácil ver que tal aseveración no es sostenible. España se gasta mucho menos en su estado del bienestar de lo que nos corresponde por el nivel de desarrollo económico que tenemos. El PIB per cápita en España es ya el 94% del PIB per cápita promedio de la UE-15. En cambio, el gasto público social per cápita es sólo el 74% del gasto público social per cápita promedio de la UE-15. Si en lugar del 74% fuera el 94%, tendríamos 66.000 millones de euros más de lo que nos gastamos. El dinero, pues, existe. Lo que ocurre es que el Estado (sea central, autonómico o municipal) no lo recoge. Tal como indiqué en un párrafo anterior, los ingresos al estado español representan una cantidad equivalente al 34% del PIB, el porcentaje más bajo de la UE-15 (cuyo promedio es 44%). Y si miramos quién no paga impuestos, se puede ver por qué el Estado no los recoge. La mayoría de la población que está en nómina paga impuestos a nivel europeo. El trabajador de la manufactura, por ejemplo, paga el 74% de los impuestos que paga su homólogo en Suecia. El 1% de renta superior de España, sin embargo, paga sólo el 20% de lo que paga su homólogo en Suecia. Y ahí está la razón de que el Estado no lo recoja. Las fuerzas conservadoras y neoliberales han tenido una enorme influencia sobre el Estado. Y éste no se atreve a enfrentarse ni a los ricos ni a los poderes fácticos del país, sea la banca, sea la gran patronal. Esta cobardía explica también que a pesar de la enorme transferencia de fondos públicos a la banca (ver mi artículo “Los ricos y la deuda pública” Público 02.06.11) la banca no concede créditos a los pequeños empresarios y a los ciudadanos, retrasando la recuperación económica.

LA SUPUESTA RIGIDEZ DEL MERCADO DE TRABAJO COMO CAUSA DEL DESEMPLEO

Otro dogma neoliberal es que el elevado desempleo en España se debe al excesivo poder de los sindicatos y excesiva protección de los trabajadores que tienen contratos fijos (los llamados insiders), haciendo imposible para los desempleados (a los que se les llama outsiders) conseguir trabajo. Lo que hay que hacer –según los neoliberales- es eliminar los contratos fijos y que el empresario pueda despedir más fácilmente. Se enfatiza, pues, que para crear empleo hay que facilitar que al trabajador se le pueda despedir más fácilmente. La paradoja neoliberal es que la mejor manera de crear empleo es facilitar la destrucción de empleo.

Pero tal teoría ignora elementos esenciales, confundiendo varios hechos. Uno es que la tasa de desempleo es distinta a la tasa de crecimiento de desempleo. Un país como España tiene un elevado desempleo porque no hay suficiente creación de empleo: es decir, no hay suficientes puestos de trabajo. Éste ha sido tradicionalmente el caso español y responde en gran parte al escaso desarrollo de su sector público y, muy en especial, de su estado del bienestar. Si España tuviera, por ejemplo, el porcentaje de la población adulta que tiene Suecia trabajando en los servicios públicos del estado del bienestar, España tendría cinco millones más de puestos de trabajo de los que tiene ahora (una cifra, por cierto, mayor que el número de desempleados en España). En otras palabras, si el estado del bienestar nuestro fuera como el sueco, no habría desempleo en España. Y ello podría pagarse con los 200.000 millones de euros que tendríamos de más si las políticas fiscales fueran como las de Suecia.

La otra tasa, distinta a la tasa de desempleo, es la del crecimiento del desempleo. Y ahí, tal crecimiento en España (de 9 puntos del 2007 al 2009) no tiene nada que ver (repito, nada que ver) con el grado de regulación del mercado ni con el supuestamente excesivo poder de los sindicatos. Los países que, junto con España, han visto crecer más su desempleo, son EEUU e Irlanda (7.2 y 4.7 puntos, respectivamente) que tienen unos mercados de trabajo completamente desregulados. En realidad, Alemania es uno de los países con mercados de trabajo más regulados y con sindicatos más fuertes y su desempleo no sólo no ha aumentado, sino que ha descendido (-1.2 puntos) durante el periodo de crisis (y ello a pesar de haber visto descender espectacularmente su PIB como consecuencia de la recesión mundial que ha afectado mucho a una economía basada en exportaciones). Y el hecho de que no haya aumentado el desempleo se debe a la cogestión de las empresas (con los trabajadores y sindicatos ocupando parte de los consejos de dirección de las empresas), pactando una reducción del tiempo de trabajo en las empresas en lugar de una reducción de los trabajadores.

LOS INDIGNADOS LLEVAN RAZÓN

El pensamiento neoliberal es la ideología de la banca, de la gran patronal y de las rentas superiores. Se presenta como conocimiento científico y se promociona a través de instituciones (tales como Fedea y los gabinetes de estudios de los grandes bancos y cajas de ahorro) patrocinadas por estos poderes fácticos o a través de instituciones públicas como el gabinete de estudios del Banco de España (que actúa más como un lobby de la banca que como lo que debiera ser: una institución pública que regula la banca). Tal ideología se reproduce también en gran parte de los departamentos de economía de las universidades, cuyos miembros consideran su máxima realización académica la publicación de artículos en revistas, financiadas por la banca y/o próximas a ella. Ni que decir que hay muchas y notables excepciones. Pero hoy, la mayoría de la cultura económica académica en España es de orientación neoliberal.

El monopolio que tal ideología tiene en los medios académicos y no académicos diluye el rigor que cualquier debate académico debiera tener. Su promoción tiene poco que ver con la fortaleza científica de sus argumentos (que es muy escasa), sino con el control de las cajas de resonancia e instrumentos de difusión al servicio de los grupos con mayor poder económico y financiero del país. Como bien dijo el economista John Kenneth Galbraith hace ya cincuenta años en EEUU, “la misión de los departamentos de economía de las universidades de EEUU parece ser la de reforzar el dominio de la clase dominante”. Lo mismo podría decirse ahora de España, donde incluso se llega a negar la existencia de tal dominio.

Y el establishment político está totalmente absorbido en esta ideología, una ideología, por cierto, altamente rentable a nivel personal, pues la gran mayoría de los diseñadores de las políticas económicas (Ministros de Economía y Finanzas, Secretarios y Directores Generales, asesores económicos en la Moncloa), independientemente de su coloración política, proceden y/o terminan trabajando para los grupos de poder, promotores del neoliberalismo. Este maridaje del poder financiero y del poder económico con el poder político viola la propia esencia de la democracia, pues supone la captura del Estado por tales grupos de poder. De ahí que haya que agradecer que los indignados se movilicen y agiten para denunciar las enormes insuficiencias de la democracia española, ejerciendo presión para que cambie y mejore. La situación actual, con los enormes costes en sufrimiento que genera, es auténticamente indignante. El movimiento 15-M tiene razón."

HAY MANIFESTACIONES DE POESÍA EN LAS CALLES

Estos días la calles se han llenado de gentes muy dispares, de gritos, de protestas, de cánticos, de anhelos  y de poesía,  sí especialmente de poesía, reivindicativa, libertaria, de poesía callejera, de poesía canalla, de poesía visceral, de palabras y de versos encadenados a la defensa de la dignidad. 

Fran Serrano en el siguiente poema nos regala una elocuente y hermosa descripción de estas calles que rebosan poesía. Gracias Paco, esperamos impacientes esa antología tuya que también ha de tomar las calles.

HAY POESÍA EN LA CALLE

 (Dedicado al mayo del 2011)

Hay poesía en el grito de humo

de un cigarro y unos labios que esperan, con impaciencia.

Hay poesía en el árbol que nunca se queja

de las cicatrices que dejan los enamorados en su corteza.

¿Y qué tal si te vienes conmigo

y  llevamos a las calles la poesía?

Nos detendremos en la esquina donde el sol calma su sed

en la triste fuente que gotea por más que la arreglen.

Y dos pasos más adelante, regalaremos al niño del corazón triste

globos sin jaulas; jaulas sin pájaros; y flores que están aprendiendo a volar.

Preguntaremos la hora al pequeño buda expuesto

en el escaparate del bazar oriental,

y si no hallamos respuesta

seguiremos caminando, pintando gafas de sol al sol

para que pueda mirarse a sí mismo sin cegarse.

Y al divisar la plaza donde acampan las voces

que nunca se hicieron oír: esas voces que se trenzan

para ser una sola voz: más poderosa que la verdad de los púlpitos,

o la verdad de los escaños, o la verdad de los noticiarios…

Nos sentaremos a escuchar lo que nadie dice

y todos piensan. Nos sentaremos en las hamacas

que ya nadie usa, para tejer palabras inacabables,

como bufandas de amistad, o canciones desafinadas, pero sentidas…

¿Y qué tal si nos unimos a la ilusión

de no conseguir nada, pero sentirnos felices

por el intento?

¿Y qué tal si por unir fantasía, poesía, y amor…

llegamos a conseguir que la ilusión

nos devuelva las ganas de querer alcanzar

lo imposible?

Mayo siempre fue el mes de la utopía.

¿Y qué tal si sacamos la poesía a las calles?

Y nos tratamos mirándonos a los ojos

como fusiles que se quedaron sin balas;

y nos unimos como un ejército sin uniforme,

con un arsenal de canciones, con bombas de pétalos,

con trincheras de poemas y libros,

con guerrillas de sentimientos…

Hay algo más poderoso que la vida

que es el amor.

Hay algo más poderoso que la guerra,

que es la poesía.

Hay algo más poderoso que la muerte

que es la inteligencia.

¿Y qué tal si unimos amor, poesía, e inteligencia

para vencer y exterminar la última batalla?

¿Y qué tal si por unir fantasía, poesía, y amor…

llegamos a conseguir que la ilusión

nos devuelva las ganas de querer alcanzar

lo imposible?

LA RAZÓN FRENTE A LA VIOLENCIA DE POLÍTICOS Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Políticos y medios de comunicación al servicio de los mismos intereses económicos vienen empeñados desde que comenzaran las movilizaciones del 15 M en poner palos a las ruedas del movimiento.

Previo a las manifestaciones, extendidas por todo el estado, del 15 M trataron de ignorar lo que en la red se venía fraguando como un clamor popular frente a la situación de desamparo   de la ciudadanía derivada de la codicia desmedida del sistema económico y financiero imperante.

Residual fue el seguimiento en los medios de comunicación de la protesta. En las pocas líneas que dedicaron dichos medios ya hubo muchos que trataron de asociar al movimiento con  la extrema izquierda y los antisistema (considerando el uso tendencioso que de este término se viene efectuando). Pero, en contra de sus deseos, se generó un efecto llamada que se tradujo en las acampadas populares instaladas en plazas de un ingente número de ciudades del estado español. Luego siguieron atacando con la ilegalidad de ocupar dichos espacios, con que si se trataba de perros flauta, con que si se degradaba el entorno y la economía de los comercios, y , a pesar de su bombardeo desinformartivo, los apoyos en las plaza fueron creciendo.

No dudaron en emplear la fuerza policial en lugares como plaza de Catalunya, en Barcelona, y los aledaños del Parlament de Valencia, para limpiar la calle de lo que les molestaba, que no es la presunta presencia de “perros flauta” o de “antisitemas”, sino de una protesta con cara, ojos y argumentos. Lo que pretenden desalojar y acallar es el grito de indignación de una población a la que desde hace tiempo se la viene engañando, robando y ultrajando. Lo que pretenden acallar es la razón de los indignados.

Cuando una parte de la población catalana se planta junto al Parlament, se blindan los accesos para evitar que se escuche la voz de la indignación popular. Los políticos dicen sentirse acosados y hacen el gran papelon de indignarse de los indignados.La actitud beligerante de unos pocos (presuntamente ciudadanos indignados) , se generaliza a la totalidad. Es la escusa que precisan editoriales y políticos para criminalizar un movimiento ejemplarmente pacífico. Se ha traspasado la línea roja, dice, y  usaran la fuerza en defensa de su democracia institucional.

Políticos y sistema económico vienen traspasando la línea roja de los derechos y libertades fundamentales de los ciudadanos desde hace tiempo, con la corrupción, con los recortes, con la manipulación, con la especulación. ¿Dónde radica la legitimidad de los políticos para aprobar medidas que no estaban contempladas en los programas electorales, fundamento de su resultado electoral y de su representatividad institucional? ¿Acaso resulta ilegítimo que el ciudadano reivindique pronunciarse frente a dichas medidas, a través de referedums o de otros mecanismos de participación popular en la toma de decisiones de semejante calibre?

Violentos son los que han generado 5 millones de parados, violentos son los que recortan la sanidad pública, la educación y las pensiones, es violento nacionalizar las pérdidas y privatizar los beneficios, violentos son los medios que comunicación que a sabiendas faltan a la verdad en interés de sus dueños, violentas son las agencias de calificación que especulan con la deuda pública y privada y hacen quebrar familias y estados, violentos son los bancos que desahucian, violentos son los organismos que rescatan para hundirte más en la miseria.  

Hoy toca una nueva jornada de protesta en defensa de nuestros derechos, frente al Pacto del Euro, frente a los recortes , frente a la crisis, frente a su violencia nuestra indignación y nuestra lucha pacífica.

VIOLENCIA ES LA CRISIS

EL 19 DE JUNIO CONTRA EL PACTO DEL EURO, VUELVE A LA CALLE

La Unión Europea se apresura para hundirnos más y más en la misera, frente a su despotismo salvaje , sólo puede alzarse un grito, NO:
NO a la bajada de salarios, ni a su vinculación a la productividad
NO  a la descentralización de la negociación de convenios colectivos
NO a la reducción del gasto público relacionado con educación, sanidad, cultura y servicios sociales
NO a la reducción de las cotizaciones sociales
NO al incremento de los impuestos indirectos que gravan fundamentalmente las rentas más bajas
NO al aumento de la edad de jubilación y a la privatización del sistema de pensiones
NO a las ventjas fiscales dirigidas a las rentas más altas
NO a la desmantelación del Estado de Bienestar,

NO AL PACTO EUROPEO

Porque el derecho a una vida digna, como dijo Nanterre, no se mendiga, se toma, el 19 de junio toma la calle en defensa de tus derechos y tu dignidad.

"El punto de partida del que parte (que para hacer frente a la deuda que atenaza a Europa es preciso aumentar la competitividad de las economías nacionales y que eso solo se puede conseguir reduciendo el coste del trabajo) es doblemente falso.

Por un lado es falso porque  la deuda que está provocando problemas gravísimos a muchos gobiernos europeos y a las empresas y familias no se ha originado porque las economías europeas sean poco o muy competitivas. La deuda pública generada en los dos últimos años es consecuencia de que los gobiernos han debido afrontar la crisis financiera que han causado la banca internacional y los grandes fondos especulativos. Y la deuda privada es el efecto de la pérdida de ingresos producida por las políticas, como las que ahora se vuelven a proponer, de reducción salarial que se han aplicado en los últimos años. Así lo demuestra el que la crisis y la deuda hayan afectado a países y economías con muy desigual nivel de competitividad.

Y es falso también porque no es verdad, como hemos comentado, que la causa de la deuda sean los salarios excesivos o que se pueda alcanzar más productividad disminuyéndolos.

Por lo tanto, el Pacto de Euro es una colosal estafa concebida solo para favorecer los beneficios de la banca y de las grandes empresas porque diciendo que trata de luchar contra la deuda lo que provocará con el tipo de medidas que propone será que haya menos empleo, menos ingresos salariales y de pequeñas y medianas empresas y, por tanto, que la deuda aumente en realidad aún más en el futuro. ¡Que es justamente lo que le interesa y pretende la banca! porque no hay que olvidar que el negocio que le proporciona beneficio y poder es precisamente la generación de deuda.

La lucha contra la deuda de los líderes europeos es solo aparente. Es falsa. La verdadera causa del incremento brutal de la deuda en Europa ha sido la pérdida de peso de las rentas salariales de los últimos años y de la recaudación impositiva que han producido las políticas que vienen defendiendo. Lo que el Pacto del Euro dice que es luchar contra la deuda es, en realidad, una lucha contra el gasto público destinado a suministrar bienes y servicios sociales a la población de ingresos más bajos para justificar de esa forma su conversión en negocio privado mediante las privatizaciones que propone. Buena prueba de ello es que el Pacto de Euro no haga mención alguna del gasto público dedicado a subvencionar a los grandes grupos empresariales, a la banca o a la industria militar a la hora de ahorrar dinero público. Si de verdad quisiera reducir el gasto improductivo ¿cómo es que no propone reducir este último?

Y el Pacto del Euro no solo es una estafa por lo que dice sino también por lo que calla, es decir, porque no aborda los verdaderos problemas de la economía y la sociedad europeas: nada se hace para garantizar que el sistema bancario funcione y vuelva a financiar a empresas y consumidores; nada se propone para frenar a los especuladores que son los que realmente provocaron la crisis y los que ahora se hacen de oro gracias a las emisiones de deuda; guarda silencio sobre el incremento espectacular de las desigualdades, o sobre el uso criminal de los paraísos fiscales dentro del propio territorio europeo…, por citar solo algunos.

El Pacto del Euro, en fin, es un engaño para ocultar que el problema radica en la propia constitución de la unión monetaria sobre bases técnicamente erróneas, antisociales  y solo favorables para el gran capital empresarial y bancario.

Europa es cada vez más necesaria pero su constitución monetaria y política se acerca más al diseño de una dictadura que al de una democracia real y por eso las mujeres y los hombres decentes que aspiran a vivir en un mundo justo, respetuoso con la naturaleza y en paz con los seres humanos, debemos oponernos con fuerza a este nuevo intento del Pacto del Euro dedicado a someter a las personas a la única razón del beneficio privado."

Juan Torres López y Alberto Garzón

15 M: EL PELIGRO CIUDADANISTA

Transcribo literalmente el artículo del antropólogo Manuel Delgado. La indignación de la jubilada que aparece en el video es más que evidente...

"Todo el mundo parece interesado en esclarecer qué tipo de fenómeno se está produciendo estos días en las ciudades españolas, en plazas como estas, en las que personas como nosotros expresamos nuestro descontento ante la situación que padecemos. Me gustaría profundamente decir y creer que estamos ante un movimiento cuya característica principal, y la fuente de la inquietud que parece generar, tiene que ver con la dificultad a la hora de someterlo a una tipificación clara, resultado de su renuncia a los principios de identidad e identificación propios de un sistema que exige que sus interlocutores se presenten siempre como instancias orgánicas inconfundibles con las que se posible negociar. Un poco, si se me permite, a la manera de aquella canción de La Polla Records que seguro que muchos conocéis: “¡No somos nada! / ¡No somos nada! / Quieres identificarnos, tienes un problema”. Pero eso es lo que me gustaría pensar y decir, pero no estoy seguro de poder hacerlo sin sentir que estoy haciéndoos una concesión injusta, cuyo objetivo sería sólo el de obtener vuestro aplauso.

En realidad, lo que pienso –y temo– es que esta movilización se pueda homologar como un episodio más de lo que podríamos llamar el movimientismo ciudadanista. El ciudadanismo es la ideología que ha venido a administrar y atemperar los restos del izquierdismo de clase media, pero también de buena parte de lo que ha sobrevivido del movimiento obrero. El ciudadanismo se concreta en un conjunto de movimientos de reforma ética del capitalismo, que aspiran a aliviar sus efectos mediante una agudización de los valores democráticos abstractos y un aumento en las competencias estatales que la hagan posible, entendiendo de algún modo que la explotación, la exclusión y el abuso no son factores estructurantes, sino meros accidentes o contingencias de un sistema de dominación al que se cree posible mejorar moralmente. El ciudadanismo no impugna el capitalismo, sino sus “excesos” y su carencia de escrúpulos,

El ciudadanismo suele concretarse en movilizaciones masivas destinadas a denunciar determinadas situaciones consideradas injustas, pero sobre todo inmorales, y lo hace proponiendo estructuras de acción y organización lábiles, basadas en sentimientos colectivos mucho más que en ideas, con un énfasis especial en la dimensión performativa y con frecuencia “artística” o festiva. Prescindiendo de cualquier referencia a la clase social como criterio clasificatorio, remite en todo momento a un difusa ecumene de individuos a los que unen no sus intereses, sino sus juicios morales de condena o aprobación.

Los movimientos sociales ciudadanistas no dejan de ser revitalizaciones del viejo humanismo subjetivista, pero aportan como relativa novedad su predilección un circunstancialismo militante, ejercido por individuos o colectivos que se reúnen y actúan al servicio de causas muy concretas, en momentos puntuales y en escenarios específicos, renunciando a toda organicidad o estructuración duraderas, a toda adscripción doctrinal clara y a cualquier cosa que se parezca a un proyecto de transformación o emancipación social que vaya más allá de un vitalismo más bien borroso, acuerdo de heterogeneidades inconmensurables que, no obstante, asumen articulaciones cooperativas momentáneas en aras a la consecución de objetivos compartidos.

Esas formas de movilización prefieren modalidades no convencionales y espontáneas de activismo, protagonizadas por individuos conscientes y motivados, pero desafiliados, que viven la ilusión de que han podido escapar por unos momentos de sus raíces estructurales, desvinculados de las instituciones, que renuncian o reniegan de cualquier cosa que se parezca a un encuadramiento organizativo o doctrinal,  que proceden y regresan luego a una especie de nada aestructuda y que se prestan por unos días u horas como elementos primarios de uniones volátiles, pero potentes, basadas en una mezcla efervescente de emoción, impaciencia y convicción, sin banderas, sin himnos, sin líderes, sin centro, movilizaciones alternativas sin alternativas que se fundan en principios abstractos de índole esencialmente moral y para las que la conceptualización de lo colectivo es complicada, cuando no imposible.

No sé si será casual que una de las figuras predilectas para ese individualismo comunitarista o de ese comunitarismo individualista, basado en la sintonía sobrevenida entre sujetos, sea la de la red. Entonces uno piensa en las virtudes de internet y las formas de sociabilidad que propicia, paradigma de relación reticular, paraíso donde se ha podido hacer palpable por fin la utopía de una sociedad de individuos desanclados y sin cuerpo, en un universo de instantaneidades, una solidaridad empática basada en el diálogo y el acuerdo sincrónico entre personas individuales con un alto nivel de exigencia ética consigo mismas y con el mundo. 
Entre otros efectos, este tipo de concepciones de la acción política al margen de la política se traduce en la institucionalización de la asamblea como instrumento por antonomasia de y para los acuerdos entre individuos que no aceptan ser representados por nada ni por nadie. Esta forma radical de parlamentarismo se conforma como órgano inorgánico cuyos componentes  se pasan el tiempo negociando y discutiendo entre sí, pero que tienen graves dificultades con negociar o discutir con cualquier instancia exterior, porque en realidad no tienen nada que ofrecer que no sea su autenticidad comunitaria y que es más intralocutora que interlocutora.

            El activismo de este tipo de movimientos se expresa de modo análogo: generación de pequeñas o grandes burbujas de lucidez e impaciencia colectivas, que operan como espasmos en relación y contra determinadas circunstancias consideradas inaceptables, iniciativas de apropiación del espacio público que pueden ser especialmente espectaculares, que ponen el acento en la creatividad y que toman prestados elementos procedentes de la fiesta popular o de la performance artística. Se trata, por tanto, de movilizaciones derivadas de campañas específicas, para las que pueden establecerse mecanismos e instancias de coordinación provisionales que se desactivan después..., hasta la próxima oportunidad en la que nuevas coordenadas y asuntos las vuelvan a generar poco menos que de la nada. Cada oportunidad movilizadora instaura así una verdad comunicacional intensamente vivida, una exaltación en la que la pesadilla de las relaciones de producción, las dependencias familiares y los servilismos estructurales que conforman nuestra vida cotidiana se ha desvanecido por unos momentos o incluso días.

Se genera así, durante el lapso en que la movilización se producem una especie de refugio en que vivir una emancipación en última instancia ilusoria de la gravitación de las clases y los enclasamientos, una victoria momentánea de la realidad como construcción interpersonal sobre lo real como experiencia objetiva del mundo.

Lo que quiero con mi intervención es advertir del peligro de que, en efecto, la gran movilización en marcha estos días devenga un ejemplo de este tipo de grandes convulsiones colectivas inspiradas y orientadas por lo que en la práctica puede ser una mera crítica ética del orden económico y político que padecemos, estructurado vagamente en torno a una no menos vaga denuncia de una entidad abstracta, casi metafísica, que es “el sistema”. En Barcelona hemos conocido varios ejemplos de este tipo de movilización tan potente como efímera, que se han desvanecido en la nada en cuanto los medios de comunicación han dejado de atender el colorista espectáculo que deparaban. Desde luego el movimiento contra la guerra de Irak en el 2003 sería un paradigma de ello, pero también lo serían las movilizaciones estudiantiles contra el plan Bolonia en marzo de 2009, que alcanzaron puntas importantes de dramatismo social, pero que, al cabo de unas semanas de su algidez en el desalojo del rectorado de la Universitat de Barcelona, se extinguieron sin dejar tras de sí otra cosa que un vacio y una inanidad de las que todavía somos víctimas en las universidades catalanas.

Así pues se plantea como urgente la cuestión de qué hacer cuanto la intensidad de la emoción colectiva que nos reúne ahora y aquí se vaya amortiguando y cuando –y no quepa duda de que esto ocurrirá dentro de unos días– los medios de comunicación dejen de considerarnos “interesantes” y los políticos de expresar una cierta simpatía y comprensión ante el malestar que nos congrega esta mañana. Es la discusión política y la imaginación colectiva a las que, estos días y en esta y otras plazas, les corresponde concebir y organizar un camino que convierta este escándalo ante lo que pasa y nos pasa en energía histórica."

OTRO MUNDO NO ES POSIBLE, ES SEGURO, ESTÁ EN NUESTRAS MANOS

"Otro mundo es posible, y yo digo no, otro mundo no es posible, otro mundo es seguro, otro mundo es seguro y lo que es seguro es el cambio, y el cambio hacia dónde, ah, eso ya depende de lo que hagamos"

José Luis Sampedro

En estos días estamos tratando de dar un giro de timón y cambiar el rumbo de nuestras vidas para no hundirnos en la injusticia, en la marginación, en el desamparo y en la miseria. Nos hemos subido a la sala de mandos para pilotar nuestro destino en aguas revueltas, sin apenas tener conocimientos de navegación, porque siempre habido otros que han marcado el rumbo, pero con la certeza de que está en nuestras manos y sólo en nuestras manos alcanzar aguas tranquilas y no acabar engullidos por el océano. Acabamos de llegar, nos queda mucho por hacer, mucho por aprender y consensuar, mucho trabajo por delante. Pero esa es nuestra ilusión y nuestra fuerza, las ganas de trabajar en el cambio de la hoja de ruta, el saber que el cambio fundamentalmente está en nuestras manos, que somos muchas manos para sacar a flote esta nave, y que si superamos los bandazos de las tormentas que nos encontraremos a lo largo del viaje y somos perseverantes y pacientes otro mundo no será posible sino que será seguro.

Se han armado con enormes tijeras,

Con gigantescas hachas,

Con afilados cuchillos,

Para cortar y recortar

Cortar y recortar,

Para cortar y recortarnos la vida,

Como figuritas de papel,

Nos ha recortado

La vista para que no veamos

La luz que se esconde más allá de las pantallas

Y los carteles publicitarios

Nos han recortaido

Los oidos, y nos han hecho sordos,

Frente al gemido de la tierra

Que estamos matando

Y al llanto de las mujeres, de los niños y de los hombres

Que sangran su miseria

Han cortado y recortado la verdad,

Y le han sesgado las piernas

Hasta convertirla en mentiras de patas cortas

Han recortado nuestros pasos

Levantando muros de intolerancia

Con bloques de prohibiciones,

Prohibiciones sobre prohibiciones,

Vertederos de prohibiciones podridas y hediondas,

No fumes, no bebas, no jodas,

No fumes, no bebas, no jodas,

Y siempre jodiéndonos

 Cortan y recortan con tijeras llenas

De la errumbre que nace de su codicia y su bilis,

Cortan y recortan la memoria,

Para dejarla calva de recuerdos,

Para que confundamos la diestra con la siniestra,

La legalidad, con la justicia,

La manipulación con el orden,

Y olvidemos de dónde venimos,

A dónde vamos,

Y hasta la madre que nos parió

Cortan y recortan

Manos, piernas, cabezas

Y hasta familias enteras en nombre de su orden ,

Y de su paz, y en nombre de su paz

Siguen haciéndonos la guerra

  

Cortan y recortan

Las vacas, las ubres y su leche

Y nos dan leche cortada, mala leche

Para que se nos agríen las entrañas

Cortan y recortan

El pienso de la carne mansa,

Y así amansan y amansan billetes de paja

Que sólo les sirven para quemar sus ansias

Cortan y recortan los caminos

Y nos conducen ciegos por un tunel oscuro

Que como empieza se acaba,

Cortan y recortan la sonrisa del niño,

Para que crezcan con bocas de buzón,

Siempre abiertas y lineales,

capaces de tragar y tragar toda su mierda,

Y convertirse con los años en un mero objeto

Frio y estático.

Quieren cortarnos, y recortarnos

Cortarnos y recortarnos,

Nos quieren granitos minúsculos en un océano de arena,

Para debilitarnos, para confundirnos,

Para que perdamos la conciencia

De que no somos arena

Somos montaña,

Somos volcán que ruge y que arde,

Capaz de engullir a los que nos cortan y recortan

Y convertirlos en ceniza

Somos marea

Capaz de arrastrarlos y arrojarlos contra las piedras

Somos tormenta

Somos conciencia

Somos tormenta

Somos conciencia

Somos conciencia

Somos conciencia, 

Capaz de hacer temblar la tierra

MANIFESTEMOS NUESTRA INDIGNACIÓN

Coged el relevo, ¡Indignaos! (Stephane Hessel),
Es sólo el principio de un interesante video que ha montado democraciarealya en Gran Canarias convocando a la movilización del próximo15 de mayo,  acompañado de la canción la cadeneta del grupo cubano Los Aldeanos, cuya letra he considerado oportuno reproducir:


Hay cosas que se nos escapan de las manos,

manos que se nos escapan hacia el rostro,
rostros que tienen dibujado lo inhumano,
humanos que por dentro no son más que monstruos,
monstruos que no tienen sentimientos,
sentimientos que no habitan en las almas,
almas que no encuentran un momento,
momentos de felicidad y calma,
calma que no existe ni en los sueños,
sueños que se pudren en la almohada,
almohadas que solo tienen un dueño,
dueño que solo son dueños de nada,
nada que se encuentra en nuestras mentes,
mentes que ni piensan ni meditan,
corazones que laten pero no sienten,
valores que este mundo necesita,
necesitas entender que si no entiendes,
no tienes que acudir a la violencia,
la violencia de los puños no depende,
basta con usar para mal tu inteligencia,
inteligencia que brilla por su ausencia,
ausencia de la ausencia de complejo,
complejos que están presos en tu esencia,
esencia que se te va por el camino viejo,
siente sin temores,
sabes que te lo mereces,
relájate y regálate el universo que sueñes y recuerda bien que el fuego
por mucho que se haga el ciego,
nunca hubiese sido fuego sin oxígeno y sin leña

No sé porque se fue la fe
quien fue el que la robó del planeta,
avíseme si alguien la ve
la vida es una cadeneta,
si no regresa pensaré que un Dios volando como un cometa,
pero no obstante a eso aquí estaré buscándola entre mil libretas.

Cubano vive y deja vivir
y deja de mentir ya por gusto,
que se nos viene abajo por venir,
que está por venir, vamos a pasar un susto

Hay decisiones que terminan siendo errores,
errores que enriquecen la experiencia,
experiencia que madura a la gente
y gente que no aprende y vuelve a tropezar con la misma piedra,
piedra que en el camino,
caminos oscuros,
oscuro es el pasillo del destino
y destino más allá depende a tu luz en el futuro,
futuros problemas se avecinan,
se avecinan pésimas pruebas y más,
programa ya los objetivos de tu vida
y tu vida no puede ser regida por el dinero,
el dinero genera poder,
el poder genera la corrupción,
la corrupción genera la rebeldía,
la rebeldía la revolución,
revolución desde adentro hacia afuera,
afuera no hay di frustración del corazón,
corazón por cada acción aunque no te entienden,
tu lo que no matas te hace más fuerte,
fuerte, débiles, malos andamos,
andamos y nos encontramos,
nos encontramos con que no somos perfectos,
perfectos, somos perfectos seres humanos,
humanos con inteligencia,
inteligencia que nos ciega
y no medimos consecuencias,
consecuencias que nos frenan,
frenaaa, que la vida en reacción en cadena.

No sé porque se fue la fe
quien fue el que la robó del planeta,
avíseme si alguien la ve
la vida es una cadeneta,
si no regresa pensaré que un Dios volando como un cometa,
pero no obstante a eso aquí estaré buscándola entre mil libretas.
Cubano vive y deja vivir
y deja de mentir ya por gusto,
que se nos viene abajo por venir,
que está por venir, vamos a pasar un susto

Amor que se transforma en guerra,
guerra que se transforma en dolor,
dolor que está matando a esta Tierra,
Tierra que destierra todo tipo de valor,
valor para frenar la delincuencia,
delincuencia que comienza por los tribunales,
tribunales que dictan mucha sentencia,
sentencias que no existen para algunos oficiales,
oficiales que por encima del hombro nos miran,
mira como dejan sobre nuestros hombros,
los escombros de sus moras de mentira,
mentiras de las cuales no me asombró ya.

El monstruo insaciable del neoliberalismo

Sí, el monstruo insaciable del neoliberalismo  engulle sin piedad trabajadores para convertirlos en desempleados, prestaciones sociales para empobrecer al grueso de la sociedad, expectativas de futuro de los jóvenes para convertirlos en marginados, y ese hambre voraz no se detiene con la crisis, con las penurias de los ciudadanos, sino que por contra, se acrecienta y acrecienta, sin límite hasta la fecha. Los gobiernos por su parte en connivencia con los sindicatos oficiales recortan derechos sociales y flexibilizan el mercado laboral, no para acabar con el problema de la crisis de las clases trabajadoras, como se está demostrando día a día, sino para ensanchar las tripas de este nauseabundo monstruo, cuyas cabezas están ocupadas por empresas y bancos con nombres y apellidos.

Es un buen momento para recordar el artículo titulado "El monstruo que todo lo come" publicado por Vicente Verdú en el diario El País el 22.05.10:

"Todo se lo come, todo se lo traga el muñeco gordo Holle Bolle Gijs. El parque temático más viejo de Europa, Efteling, donde se halla este popular personaje holandés, está dedicado al mundo de los Elfos y los cuentos de hadas. Un mundo mágico, tan insondable como inexplicable o irracional. Muy similar a la abstrusa naturaleza de esta Gran Crisis.

Holle Bolle Gijs, gordísimo y con expresión asustada, abre su gran boca para que los niños echen en ella todos los residuos, basuras y objetos que encuentran alrededor o traigan de casa. Su fama reside en que traga sin límite alguno, tal como se comporta el agujero (¿agujero?) de la economía actual.

El personaje ha logrado popularidad no por lo que realiza, sino precisamente por el vacío que lleva dentro. En una fase, puede parecer que va saciándose, pero pronto su voracidad renace y su capacidad de deglutir no tiene fin. Es decir, más o menos como viene ocurriendo con los cientos de miles de millones de euros o dólares que se disponen para la alimentación del sistema, cuyo estómago, sin embargo, no hace más que sembrar más hambre alrededor.

Hasta ahora mismo, esta crisis económica se consideraba la mayor desde la Segunda Guerra Mundial. Durante el fin de semana pasado, sin embargo, Jean Claude Trichet, presidente del Banco Central Europeo, proclamó que la magnitud del presente desastre nos llevaba hasta el final de la Primera Guerra Mundial.

Salto a salto, retroceso a retroceso, nos vemos siendo sumidos en el fondo de otro fondo y así sucesivamente hasta alcanzar este punto de vértigo en que se habla de una posible caída libre o una suerte de precipitación en el vacío puesto que ni aquí ni allá, ni esto o aquello, sirven como asideros ante el cero total.

No es, además, la economía financiera el elemento exclusivo que vaticina este desplome. Junto a la voracidad con que el Holle Bolle Gijs se traga simbólicamente el dinero, las superdotaciones estatales, las garantías oficiales o las inversiones, especulativas o no, la época se define por su vacío de líderes, ausencia de patrones o estrategias, disipación de valores fuertes, desintegración de los partidos políticos, de la justicia o los gobiernos, veladura de los padres, voladura de la iglesia, vacíos de pensamiento, auge del despido, ausencia creciente en las pérdidas de fisicidad, dentro y fuera de Internet.

El mundo entero parece convertido en la gran boca del muñeco holandés. O de otro modo, tras la plétora forjada en los 15 años anteriores a esta Gran Crisis que culminaron en la globalización total -la plenitud de la totalidad- sucede este giro de lo lleno a lo vacío, del sentido al sinsentido, de la figura a la máxima abstracción.Y no ya la abstracción plástica que se podía ver y tocar, sino a la abstracción de esa abstracción. La última bienal de Sao Paulo exponía un espacio vacío y de esta manera se mostró el museo Pompidou tras haber culminado su reforma. El vacío como exposición y, recíprocamente, el espectador como sujeto del vacío, sujeto al vacío.

Ya en 2004, el Institute of Contemporary Art de Filadelfia llamó a su exposición The big Nothing, (La gran nada) como síntoma de lo que acaso estaba forjándose en el exceso de plenitud. A la saciedad sigue el vómito y al vómito la sensación de haber perdido el sentido central.

Mientras crece el vacío aumentan los objetos atraídos y engullidos por él. Como en el parque de Efteling, la alimentación del sistema son ya pobres detritus: indigentes, parados, pensionistas sin pensión, dependientes sin ayudas, funcionarios sin función.

Una cola de varias horas soportan los turistas que desean visitar, en la actual feria internacional de Sanghai, el pabellón británico del artista y arquitecto de moda, Thomas Heatherwick. ¿Qué encuentran, por fin, en su interior? Vacío, ausencia, nada: exactamente el contenido más cool de nuestra presente sima económica."

EL 15 DE MAYO TOMA LA CALLE, Y SÓLO SERÁ EL PRINCIPIO

Porque creemos en que hay otra forma de hacer las cosas, sin abusos de poderes políticos y económicos, porque creemos en las opciones de los ciudadanos de cambiar los mecanismos de funcionamiento de las instituciones públicas, porque no nos creemos que debamos sobrevivir en una sociedad precaria con un desempleo sobredimensionado y mermadas expectativas sociales, laborales y culturales, porque no estamos dispuestos a aceptar la reducción injustificada de los derechos de los ciudadanos, por todo ello suscribimos el manifiesto de una plataforma ciudadana, abierta a la libre participación de todos, en defensa de unos  derechos que son universales tales como son el del trabajo, la vivienda, la asistencia sanitaria, la educación, la jubilación, y un largo etc que se resumiría en el derecho inalienable a llevar una vida digna. 

El 15 de mayo sal a la calle, es sólo el principio 

Manifiesto de democracia real ya:

"Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

• Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.

• Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.

• El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.

• La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.

• El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.

• La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.

• Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.

• Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.

• Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.

Por todo lo anterior, estoy indignado.

Creo que puedo cambiarlo.

Creo que puedo ayudar.

Sé que unidos podemos.

Sal con nosotros. Es tu derecho."