miércoles, 29 de diciembre de 2010

TIEMPO DE SILENCIO



El silencio conoce de razones que el tiempo debe respetar.. En ocasiones se trata de un enmudecimiento voluntario, en otras viene impuesto por determinadas circunstancias, bien sean personales o del entorno en que se desenvuelve el sujeto. En mi caso, derivado de la confluencia de diversas circunstancias, por un lado la del  sentimiento de impotencia ante el dolor , por el otro la de ese “mal” bautizado por Enrique Vila-Matas como “síndrome de Bartleby”, y  por último la necesidad de un tiempo de reflexión.
 La sensación de impotencia ante el dolor de una persona muy cercana, es una verdadera cabronada. La frustración que genera la incapacidad de aliviar  el  sufrimiento desborda tu presunta “racionalidad” y te deja  la emotividad en pelotas, como temblando en medio de un glaciar. Frente a dichas sensaciones confieso que me siento derrotado. Afortunadamente, el origen en esta ocasión de esa perversa impotencia, por el momento, se ha diluido.
Luego está el denominado "síndrome de Bartleby”que es esa atracción fatal al nihilismo literario,  cuestionando el valor de las palabras., plasmado por Herman Melvilla a través  de la figura del oficinista Bartleby, que un día comienza a responder a cada requerimiento con la frase “preferiría no hacerlo” y  termina por preferir  no hacer nada en ninguna circunstancia. El gran peligro de la vacuidad de las palabras, el miedo a arrojarlas en saco roto, a que  pierdan todo el sentido del que pretendemos adornarlas, una vez pronunciadas. 
Sobre ello he meditado, y he concluido que quiero revelarme frente a la “vis atractiva” de este silencio destructor de la creatividad, sin sucumbir frente a la autocomplacencia.
 La palabra siempre será "un arma cargada de futuro", con la que luchar frente a lo contestable, a lo detestable de la realidad más cruda. Abandonarla, es abandonarnos a nosotros mismos, es darnos por vencidos y validar la frase acuñada por Gregorio Palmas, “ninguna palabra puede esperar otra cosa que la propia derrota”.
La reflexión del transitar por pasajes de silencio ha logrado hacer emerger el valor intrínseco de las palabras,  de la ciencia que abarcan, de las emociones que esconden y de la necesidad que tengo de que me acompañen en el día a día y en este balbuciente blog.

domingo, 14 de noviembre de 2010

DESAHUCIARTE DE LA VIDA



"Un hombre de 45 años que sufría depresión, enfermo y en paro se quitó la vida ayer en un parque de la calle Juan de Juanes en el barrio del Gornal en L'Hospitalet. M. P., que vivía con su esposa y una hija de 14 años, había recibido el jueves una demanda judicial por la ocupación ilegal que mantenía desde hace nueve meses en un piso protegido de Adigsa, la empresa pública de la Generalitat, que había quedado vacío."



Cuesta mucho día a día luchar por la supervivencia. Cuesta mucho más cuando te sientes responsable del bienestar de una familia. Es un amargo transitar por un oscuro camino de preguntas sin respuestas, de búsqueda sin encuentro, de callejones sin  salidas. Sentirse atrapado frente a la incapacidad por sacar a flote un hogar, por la desesperación del sentimiento del fracaso, del no valer, en una sociedad en la que paradógicamente todo vale, y todo a lo que se da valor te acorrala y te  asfixia. Desgarradora es la historia que se esconde detrás de cualquier suicidio, repulsivos son los motivos en situaciones de desesperación económica, muy reprobable es el estado de desamparo detonante de la tragedia. 
Que haya centenares de viviendas de protección oficial  vacías, que no se construyan miles para dar cobijo a quien más lo necesita, que te desalojen del derecho a una vida digna, que las autoridades den la espalada a todos aquellos que no pueden subsistir con una miniayuda gubernamental, o que no disponen ni de esa limosna para sobrevivir, que familias enteras se vean obligadas a compartir viviendas y hacer su vida en el espacio de una habitación, que todo eso se acepte como algo "normal" y a nadie se le caiga la cara de vergüenza, me resulta nauseabundo.
Pero no es asunto del que deban ocuparse los políticos que bastante tienen con emplear su tiempo en hacer cábalas para seguir alimentando su codicia y sus ansias de poder. 

LA CARRERA ELECTORAL


"Los animales estaban completamente empapados, y sus cuerpos ofrecían un aspecto deplorable. Además el humor de todos era pésimo. Debían secarse pronto para no pescar un resfriado .
-Organicemos una carrera electoral y verán qué bien nos secamos -propuso el Dodo.
Todos quisieron saber en qué consistía esa carrera; el Dodo explicó que se trataba de un círculo en el cual debían entrar todos los animales y allí empezaban a correr en el momento en que cada uno lo deseara; 
también dejaban de hacerlo cuando les apeteciera.
Corrieron felices y cuando ya estaban secos, el Dodo gritó:
-Se acabó la carrera.
Los animales querían saber quién había ganado
- Todos ganamos y recibiremos premios..."
Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas


Durante estos días volvemos a ser testigos del espectáculo esperpéntico de  una nueva carrera electoral en Catalunya, en la que todos nuestros políticos sobreactuan deplorablemente, y sacan a pasear su imagen más hipócrita por los barrios de nuestras ciudades, esos que sólo visitan de carrera en carrera electoral, repartiendo abrazos de Bruto y besos de Judas entre todos los ciudadanos a los que traicionarán apenas transcurridas las elecciones.

domingo, 7 de noviembre de 2010

REEVANGELIZAR AL SUMO PONTÍFICE



Dime de qué presumes y te diré de qué careces

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sábado, 6 de noviembre de 2010

FRENTE A AMENAZAS DE REEVANGELIZACIÓN, LA OPCIÓN DE LUCHA POR LOS POBRES


La verdadera lucha no conoce de adscripciones ni de fidelidades ciegas sino de realidades, de verdades duras que se esconden detrás de la puerta o al refugio de una ventana. Por encima de un discurso político o religioso están la realidad de la vida  y de los actos. Por ello es bueno  recordar otros discursos que han prendido del interior de la Iglesia y que desafortunadamente han sido apagados por la jeraquia eclesiástica ,como los de Leonardo Boff, Gustavo Gutierrez, Hans Küng, el fallecido Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, o Pedro Casaldáliga.
De Jon Sobrino reproduzco un fragmento de un escrito referido a su opción por los pobres y de Pedro Casáldiga el poema que dedicó a Monseñor Romero, ambas testimonios de una iglesia que pudo ser pero no permiten que sea:

"Los pobres de la opción son, por último, una realidad política, aspecto menos explicitado que los anteriores en la Escritura y el magisterio, pero no por ello menos real. Su masividad -pues se trata de pueblos enteros pobres-, lo objetivamente insostenible de su situación y la conciencia que van adquiriendo de la pobreza y sus causas, la esperanza que se va generando entre ellos de que la vida es posible y de que hay que luchar por ella, suponen un potencial político que se está actualizando en los países del Tercer Mundo. Pero en la medida en que se actualiza ese potencial, los pobres están sujetos no sólo a la opresión empobrecedora sino también a la represión, como afirma Puebla inmediatamente después de describir los rostros de los pobres (cf. nn. 40-43). De esta forma, pobreza adquiere otra connotación: los pobres que quieren dejar de serlo son frecuentemente reprimidos y asesinados- se asemejan al siervo de Yahvé que, por intentar implantar la justicia, sucumbe bajo la represión." 
(Jon Sobrino)


El ángel del Señor anunció en la víspera...

El corazón de El salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el Pan,
el Cuerpo Vivo
-el triturado cuerpo de tu Pueblo;
Su derramada Sangre victoriosa
-¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
El ángel del Señor anunció en la víspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.
¡Y se hizo vida nueva
en nuestra vieja Iglesia!
Estamos otra vez en pie de testimonio,
¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.
Como Jesús, por orden del Imperio.
¡Pobre pastor glorioso,
abandonado
por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!
(Las curias no podían entenderte:
ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).
Tu pobrería sí te acompañaba,
en desespero fiel,
pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.
Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.
Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
tú sabías llorar, solo, en el Huerto.
Sabías tener miedo, como un hombre en combate.
¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!
Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,
con una sola mano consagrada al servicio.
América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
en la espuma aureola de sus mares,
en el dosel airado de los Andes alertos,
en la canción de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones,
de todas sus trincheras,
de todos sus altares...
¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!
San Romero de América, pastor y mártir nuestro:
¡nadie hará callar tu última homilía!

(Pedro Casaldáliga)

AMENAZAS DE REEVANGELIZACIÓN PLANEAN SOBRE HISPANIA



El Papa apenas ha puesto los pies en el estado español ya  ha advertido de que en España "ha nacido una laicidad, un anticlericalismo, un secularismo fuerte y agresivo como se vio en la década de los años treinta", y esas palabras me han llenado de inquietud y congoja. Y no se ha quedado en la mera manifestación de denuncia, porque a continuación ha reclamado la reevangelización de España.

Al Sr. Ratzinger algún asesor debería recordarle que España es un estado que se declara, en la constitución de 1978 , aconfesional, por lo tanto en teoría no vinculado a confesionalidad religiosa alguna. En la práctica,  la firma del Concordato de 1979 entre Iglesia Católica y Estado Español, consolidó unos privilegios del catolicismo de innegable inconstitucionalidad. Veamos ejemplos de ese trato preferente, en algunos de los puntos suscritos  que siguen vigentes en nuestros días:

-" El Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa"

-"La educación que se imparta en los Centros docentes públicos será respetuosa con los valores de la ética cristiana"
-"Los planes educativos hasta el antiguo BUP (hoy ESO) o equivalentes "incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales"
-"Salvaguardando los principios de libertad religiosa y de expresión, el Estado velará para que sean respetados en sus medios de comunicación social los sentimientos de los católicos y establecerá los correspondientes acuerdos sobre estas materias con la Conferencia Episcopal Española"


Ese  supuesto nacimiento de un "anticlericalismo, secularismo fuerte y agresivo como se vio en la década de los años treinta"  claramente no se corresponde con la realidad. El anticlericalismo y el secularismo se evidencia en toda Europa ya desde la Edad Media, adquiere peso con  el Humanismo del Renacimiento y la Reforma y se desata con la Ilustración. Las revueltas anticlericales son una constante desde inicios del siglo XIX  hasta el final de la guerra civil. Eso sí en 1931 el el entonces presidente de la república Manuel Azaña proclamó que España había dejado de ser un estado católico y actuando en consecuencia durante esos "agresivos" años treinta se fomentó la educación pública y laica,se introdujo el matrimonio civil, el divorcio, y se abolieron subsidios al clero.
En cualquier caso, ese fenómeno que se arrastra desde hace siglos y se manifiesta con más violencia en el primer tercio del siglo XX, debe tener unas causas sobre las que el Sr. Ratzinger debería reflexionar: tal vez la vinculación de la iglesia con el poder totalitario, tal vez el poder económico y social que concentraba, tal vez el daño moral que infringían sus doctrinas o las desigualdades e injusticias que sustentaban, .

Me resulta preocupante que venga un líder religioso en visita a decirnos que hay que reevangelizar España. Imagínense que nos visita la máxima autoridad del islam o del judaísmo y soltase algo parecido, Y sobre todo me inquieta que lo diga áquel que durante más de 20 años fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (sucesora de la antigua inquisición), exterminador de la teología de la liberación, censor de los anticonceptivos, de los matrimonios entre personas del mismo sexo, del celibato opcional, de incrementar el papel de la mujer en la iglesia y de la libertad de conciencia teológica. Más le valdría dejarse de proselitismo barato y comenzar una limpieza a fondo de  la casa que  regenta, que es demasiado grande y tiene muchas rendijas por donde se cuela la mierda.

Yo mañana en Barcelona tampoco lo espero.


sábado, 23 de octubre de 2010

LA LEGÍTIMA SUBLEVACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES



Qué curioso me resulta estos días leer en los periódicos y escuchar en medios audiovisuales el seguimiento que se realiza de las huelgas en Francia.Cómo gran parte de los medios de comunicación tratan con cierto respeto las movilizaciones del país vecino, y cómo contrasta con la deslegitimación y criminalización de la movilización que a infinita menor escala se generó en el estado español por un paquete de medidas mucho más crudas que la de alargar la edad de jubilación, medida que nuestro desgobierno, también ha decidido aprobar con el apoyo untado de PNV y Coalición Canaria.

Los medios de manipulación de este estado han apalizado a la huelga y a los huelguistas, han hecho oidos sordos a los motivos más que justificados para una movilización más radical y se han dedicado a repartir bastonazos para tratar de debilitar  a las voces que disienten y buscan alternativas al pozo oscuro donde nos quieren arrojar. No quiero ni imaginar que no dirían si la movilización hubiese adquirido la magnitud de Francia, a cuántos no nos habrían crucificado ya por antisistemas, terroristas o protestones, vaya usted a saber. A pesar de ello no nos debemos dar por vencidos, no podemos cesar en la lucha. Y es que el poder de cambiar las cosas, de ser los dueños de nuestro futuro está en las calles,  en las plazas, en los mercados, en las fábricas, en los centros de trabajo, en los institutos, en las universidades, en nuestras casas, está en nuestras manos y nada de nada es inamovible si nos empeñamos en ello.
 
Añado el manifiesto de denuncia de cien académicos catalanes respecto a la actual política de criminalización de los movimientos sociales:

DIGAMOS BASTA A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES:


"Las y los abajo firmantes, profesoras y profesores de las universidades catalanas, denunciamos la actual política de criminalización de los movimientos sociales por parte de la gran mayoría de medios de comunicación de nuestro país y de muchos responsables políticos de las instituciones que lo gobiernan. Se ignora, se esconde, se desinforma y nunca se dialoga con el abanico de propuestas y alternativas que desde estos movimientos sociales se están haciendo en todas partes, para transformar y dar nuevas opciones de vida en sociedad.

Focalizar en ciertos episodios violentos, sin ni siquiera escuchar la contestación y la voz de los movimientos sociales a los que se ataca es directamente criminalizarlos; construir el chivo expiatorio y desviar la atención ciudadana de los conflictos reales en los que estamos inmersos más que nunca en nuestra sociedad: el paro, la pobreza y la exclusión social, la desigualdad creciente entre grupos, el recorte constante de los derechos sociales, el debilitamiento de las reivindicaciones del movimiento obrero organizado, el racismo y la xenofobia, la corrupción política y su impunidad, la violencia contra las mujeres, la dureza y la severidad del control penal contra los más vulnerables, el índice creciente de encarcelamientos, detenciones, sanciones ... Espiral de violencia estructural en aumento. Una sociedad verdaderamente democrática, que debe respetar plenamente el derecho a disentir ya discrepar, no se lo puede permitir.

¡Digamos basta!

Cataluña ha sido, es y queremos que sea una sociedad de acogida y de refugio a la diversidad de todo tipo, a la diferencia de color, de sexo, de opinión y también de revuelta. Bienvenida sea.

Digamos basta a la invención mediática que etiqueta de antisistema a los movimientos sociales. Los movimientos sociales se sublevan, luchan y proponen que otro mundo es posible."

martes, 5 de octubre de 2010

DEFIENDES TUS DERECHOS Y LIBERTAD, LUEGO ERES VIOLENTO



Harto, harto estoy de la manipulación mediática, del neofascismo liberal de los medios de comunicación de masas prensa, radio, televisión, ciertos canales de Internet , de la total ausencia de información objetiva , de la tendenciosidad del lenguaje informativo, de la falsedad de sus mensajes, de su servilismo intachable hacia los grupos de poder.

Toda esta pandilla de alimañas a las que el bien común les resulta del todo indiferente, lejos de ahondar en las causas, en los fines y los efectos de una movilización general, han centrado sus esfuerzos estos últimos días en dinamitar la reflexión, minimizar la problemática real y magnificar los episodios aislados de enfrentamiento en las calles.

Para ello, entre otras estratagemas, han gestado en sus entrañas la figura de un ser monstruosamente maligno al que afean y vilipendian más y más con cada minuto que pasa: el antisistema.

El antisistema, el que osa enfrentarse a este entramado mafioso sustentado en la desigualdad y la injusticía , a través de la actitud beligerante de sus palabras, de sus manifestaciones, de sus actos, aunque en su vida rompa un plato, será por extensión y malicia tildado de violento, y con ello linchado y conducido al cadalso por los medios de tergiversación y confusión masiva.

Los violentos no son los que desahucian familias de sus hogares, ni los que mandan al carajo a miles de trabajadores y se lucran a costa de su pauperización, violentos no son los que recortan las pensiones y condenan a nuestros mayores a la miseria, y a nuestros jóvenes al paro, a la dependencia y a la marginación, estos no son violentos, estos nos dicen son nuestros salvadores. Todos aquellos ancianos, madres y padres de familia, jóvenes, niños , todos los que nos hemos movilizado y alzado la voz y manifestada nuestra protesta somos violentos, porque nos oponemos a que nos expolien , somos enemigos porque no asumimos la precariedad, somos peligrosos porque no comulgamos con la hipocresía y la mentira.

Llevamos mucho tiempo apreciando como los medios propagandísticos del pensamiento único, se ensañan con los jóvenes que muestran su ira y su rabia .De unos jóvenes que van a vivir peor que sus padres, con grises expectativas de futuro, qué podemos pretender, ¿que sean borregos, que se alimenten contentos de los desperdicios en un pesebre¿,¿ queremos que vivan de los despojos de un engranaje contaminado que les da la espalda?

Ahora todos estos periodistas adoctrinados, lameculodependientes, piden responsabilidades por la falta de mano firme y contundencia de los agentes de la ley y el orde, y de los jueces, que permitieron semejante amotinamiento, y algunos políticos, adiestrados dobermanes de la codicia, van más allá y hacen un llamamiento a la censura de la libertad de expresión, reclamando el cierre de páginas webs que, dicen, hacen apología de los disturbios virulentos.

Y entretanto los culpables de todo esto descansan tranquilos en su poltronas
Quién nos ha visto y quién nos ve, ¿alguien se creyó el cuento de la transición?

martes, 28 de septiembre de 2010

EN VÍSPERAS DE SEGUIR CAMINANDO


Mañana será un día de finales de septiembre, tal vez despejado, tal vez nublado. Mañana todos nos levantaremos de la cama, nos lavaremos la cara, nos miraremos al espejo y en cierto momento nos dirigiremos hacia alguna parte. Saldremos creyendo conocer el hogar de dónde partimos y hacia a dónde volveremos a lo largo del día. Pocos seguramente recordarán el camino que les ha conducido a ese punto de partida, a ese hogar, un camino polvoriento y plagado de obstáculos que otros fueron abriendo y que muchos de nosotros simplemente aprovechamos. Se ha necesitado la suma de muchos pasos para abrir estos caminos, mucho sacrificio y muchas pérdidas. Mañana será un día de finales de septiembre y como el resto de los días de nuestra vida tendremos que tomar decisiones, y dirigirnos hacia alguna parte, quién sabe si para deshacer los caminos hechos o para abrir nuevas vías por las que avanzar mañana, y pasado, y al otro, y al otro del otro, y así día tras día hasta donde nos alcancen las fuerzas. La decisión está en nuestras manos. Yo ya he preparado mi mochila y mi cayado para un largo viaje.

martes, 21 de septiembre de 2010

EL 29.09 YO ME MOVILIZO, NOS SOBRAN LOS MOTIVOS, TODO ESTÁ POR HACER Y TODO ES POSIBLE

Son muchos los motivos por los que me creo en la obligación de movilizarme antes, durante y transcurrido el 29.09. Hay una reforma laboral aprobada que claramente apuñala al trabajador restringiendo sus derechos sociales y laborales: facilitando y abaratando los despidos, los cierres arbitrarios de centros de trabajo, eliminando la negociación colectiva, precarizando aun más la contratación juvenil, obligando a los trabajadores en situación de desempleo a efectuar cursos inoperantes, privatizando los servicios públicos de empleo, bonificando al empleador el coste de los contratos a costa del erario público. De por sí, esta reforma bien vale una y varias huelgas. Pero no es sólo eso, son los 5 millones de parados existentes, a causa de la codicia de los grandes bancos y empresarios en connivencia con la malversación y prevaricación  de nuestros gobernantes, es el beneficio y el enriquecimiento desorbitado de las grandes empresas frente al estancamiento de los salarios, es la inyección de dinero público, extraído de nuestros impuestos, dirigida a sanear esa banca feroz, es el endeudamiento al que nos ha condenado banqueros y grandes empresarios a resultas de la especulación con nuestros ahorros y  nuestras ilusiones, es el crecimiento desmesurado del sistema financiero sobre la base del empobrecimiento de la fuerza productiva, es el aumentar la carga fiscal de las rentas más bajas, es la próxima reforma del sistema público de pensiones, son tantas y tantas cosas...

Son una infinidad los motivos por los que movilizarme y mucho el camino por recorrer, pero yo los resumiría a todos en uno, nuestra libertad. Esa libertad que, para  ser real y efectiva, precisa de un marco de justicia social y redistribución de la riqueza.
Sé que hay muchos trabajadores que no tienen previsto movilizarse por miedo a posibles represalias, o por escepticismo sobre el resultado, o por indiferencia, o porque perderán un día de salario y cotizaciones, o porque creen que a ellos nunca les afectará, pero sería bueno que se lo replantearan, por el futuro de sus hijos, por el presente de sus padres, por ese listado de millones de parados del que en cualquier momento puede formar parte, y sobre todo por ellos mismos, por nosotros, por vosotros, por todos,  porque en definitiva, tarde o temprano, nuestra pasividad nos pasará factura.


“Tenemos apenas lo que tenemos y basta:
El espacio de historia concreta que nos corresponde,
Y un minúsculo territorio para vivirla.

Pongámonos de pie otra vez
Y que se sienta
La voz de todos solemne y claramente
Gritemos quienes somos y que todos lo oigan

Y al acabar , que cada uno se vista
Como buenamente le apetezca,
Y ¡adelante!
Que todo está por hacer y todo es posible”

(Miquel Martí i Pol)

domingo, 12 de septiembre de 2010

LA TRAMPA DEL FALSO POSITIVISMO

Hace años que “la negatividad” se viene considerando un problema meramente personal. El estado de ánimo del ser humano se vincula fundamentalmente a su predisposición frente a las percepciones y experiencias, mermando sustancialmente el poder que sobre el mismo ejercen las influencias externas. De este modo se arroja la pelota (explosiva) sobre nuestro propio tejado. Sí se consumen más drogas, más barbitúricos, si hoy existe un nivel de estres y ansiedad que no se conocía hace 30años, es por una cuestión de actitud personal. No es que nuestro entorno se haya deshumanizado y nuestra calidad de vida haya disminuido , es que no “somos” positivos.

Debemos dar gracias porque tecnológicamente vivimos en un mundo más avanzado, aunque dicho avance haya acarreado el desarrollo de determinadas patologías y potenciado curiosamente el aislamiento emocional del individuo, debemos dar gracias porque vivimos en paz, aunque estemos rodeados de conflictos externos e internos. El secreto nos dicen los sabios de este mundo postmoderno está en las matemáticas, negar lo negativo nos conduce inexorablemente a "lo positivo". Si tienes un trabajo precario al menos tienes un trabajo, si eres joven y vives en casa de tus padres hasta que te jubiles, al menos tienes un techo, si tienes hijos y entresemana apenas los ves, al menos puedes disfrutar de ellos los fines de semana, si tus gobernantes son unos corruptos, al menos puedes votar, si no puedes comprar tomates, al menos puedes freir patatas, y siempre hay un “al menos” o un “podría ser peor “ consolador.

Si queremos ser felices, nos dicen, debemos positivizar nuestra realidad, ponernos una venda en los ojos y caminar como gallinitas ciegas, orar y decir amén a lo que nos echen. Ese es el falso positivismo, encubridor de un mezquino conformismo, que inculcan los profetas del poder, esos que nos venden que la felicidad está en nuestras manos no en nuestros bolsillos, que todo depende de nuestra actitud ante cualquier situación adversa. Pero nada más lejos. El positivismo ha de vincularse a la actitud de reconocer , censurar y combatir “lo negativo”, a la lucha y al esfuerzo por construir sobre lo destruido, en eso y no en aceptar el derrotismo radica el verdadero positivismo



Apología del negativismo

Todo el tiempo se quejan de mi mal humor
Y me hablan de lo positivo que es el sol
De los tremendos beneficios de la playa.
Me remarcan y echan en cara que hago lo que me gusta
Y por eso no me puedo enojar.

Actitud positiva ante todo
Positivo, ¡las pelotas!

Positivo es vivir sin aceptar que sólo se vive de una forma,
Aunque la maquillen de muchas otras.
Positivo es cumplir y ser libre dentro del corral.
Negativo es estar socialmente loco,
Porque como dijo el poeta:
Ya no hay locos, o no puede haberlos.

Positivo son los sedantes ,
Y tener un manojo de amigos traidores,
Y un puñado de contactos.
Positivo es el “sí” acompañado con una media sonrisa formal.
Positivo es que Caín matara a su hermano.
Positivo es ser un marginal recuperado por un reality de la tele.

Dios es el más positivo de todos,
Tanto que nos mata como a moscas.

Positivo es peinarse bien o despeinarse a la moda.
Positivo es ser ecologista y estar preocupado por las focas y el deshielo.
Positivo es reírse de uno mismo y a veces de los demás,
Sobretodo si son débiles o negativos.
Positivo en pirarse a la India
Y rebuscar entre la mugre de Krishna algún residuo de misticismo

Positivo es tener un amor fijo y un trabajo precario,
Tener hijos puede que ya no sea positivo.
Sacar a pasear a un perrito
Y mirar a los viejos jugar a la petanca para no pensar en la muerte,
Es reflexivo más que positivo

Positivo es tener la boca bien cerrada, porque no convienen los conflictos.
Positivo es mirar para delante y nunca para los costados
Y menos para los rincones donde puede haber pobres y miserables.
Positivo es ser de una ONG y ayudar a privatizar la caridad
Y los postulados de la lástima.
Positivo es el pensamiento europeo,
Tan positivo que niega la negatividad y tiene tasa de natalidad “0”

Negativo es ser un cero a la izquierda.

Y positivo no protestar, patalear, blasfemar o relativizar.
Ser próspero y fiable es positivo,
Por eso somos de tal o cual banco

Negativo es el ser humano antiguo, obsoleto,
Y no ser ciudadano democrático:
Un simio neoliberal con ideales progresistas y minimalistas .
Negativa es la rabia en los perros y en algunos de nosotros.
Positivo es ser radical,
Que la negatividad tiene implícito el rencor,
Tanto que asusta.
Positivo es saber perdonar y negativo es nunca olvidar

Negativo es gritar bien alto y fuerte que no comparto nada de lo que me rodea,
Nunca lo he compartido, esa es la verdad,
Y soy negativo, y así siempre será

Poema extraído de la composición en Cd titulada “El Síndrome de las Palabras”
Radio textos de asco, desamor y ridiculex humanoAnimal

domingo, 5 de septiembre de 2010

LA CODICIA EXPULSA A SUS "VAGOS Y MALEANTES"


El artista ecuatorio Tomás Ochoa en su exposición Indios Medievales recreó a través de la animación uno de los grabados de De Bry , en que  los indios saciaban la codicia española dando de beber oro líquido a un conquistador cautivo, añadíendo la particularidad de que esos "indios monstruosos" eran reemplazados por inmigrantes laborales actuales.

El  pobre nunca ha sido bien acogido ni dentro ni fuera de las fronteras del pais que lo vio nacer, salvo para ejercer de mano de obra barata y  prescindible. Los gitanos rumanos y búlgaros son un colectivo de extranjeros pobres a los que el poder económico nunca les ha sacado tajada.

Y claro resultan molestos porque no llevan una vida ordenada, según los dogmas de la sociedad de consumo al uso, porque no resultan productivos,  porque no son asalariados ni cotizan, porque no están censados y por tanto no están controlados ni ejercitan el voto, porque no tienen hipotecas ni ahorros en entidades de crédito, porque no se afilian a los partidos póliticos ni a los sindicatos, porque no acuden en masa a consumir a  los centros comerciales, porque  no son sendetarios, porque no conocen patria, rey ni bandera, porque no viven atrapados  en esta ratonera que acoge a los ciudadanos obedientes.

Claro, son molestos y vagos a los que  hace unos años en España se les podía aplicar la Ley de Vagos y Maleantes dirigida a controlar elementos antisociales, a reprimir pobres y enemigos ideológicos. Son esos vagos , no por perezosos, porque vagan y no conocen de nación, ni casi de religión, y por ello no son tan manipulables. Porque viven en la marginalidad consciente, y los marginales siempre resultan molestos. Como los mendigos, esos seres incómodos que de vez en cuando los políticos se afanan en esconder de sus ciudades para “asear” la imagen de sus calles, y vender mejor sus escaparates. Y es normal que tanta molestia haya que remediarla o repatriando en el caso de los gitanos o sancionando como hizo Ana Botella a los que rebuscan en la basura porque de buena ciudadana es negarse a vivir en una ciudad y en una sociedad en la que tenga que aceptar que haya personas que vayan a rebuscar en la basura para comer. No se trata de garantizar la comida, el techo, el trabajo, la educación, la asistencia, etc, no, se trata de evitar que ensucien la imagen de nuestros estados desarrollados removiendo desperdicios, o montando poblados insalubres, por eso consideran su deber sancionar al que nada tiene con la expulsión, el exilio…, o quizás enjaulándolo en una perrera.



Todos podemos ser vagos, maleantes y distorsionadores del orden público , sólo hace falta que  seamos unos inadaptados  irrecuperables para esta sociedad de sedentarios inertes atrapados en una ratonera.

Hoy ya se mira mal al trabajador por defender sus derechos, su bienestar, y se aplican políticas económicas regresivas dirigidas a convertirlo en méndigo mañana, pasadomañana cuando proteste y reclame justicia seguramente se le considere un mendigo agresivo, y se le expulse o se le exilie,  o tal vez se le elimine de la faz de la tierra , por no esta a la altura de las circunstancias de alimentar y saciar la codicia del poder .

martes, 31 de agosto de 2010

MILENIOS DE SUFRIMIENTO


"Se tiene la edad del sufrimiento que se vive"

F. Mauriac





Aunque sea reciente mi carné
Yo nací hace milenios:
Cuando despacio al paso de la bestia
El horizonte se horadaba.
Cuando la muerte
Era un signo de Dios omnipotente
Y no un signo de Dios exterminando
(es posible que no existiera Dios
Todavía en la mente de los hombres)
Cuando los niños
Jugaban con la luna
y todos con la misma se acostaban.
Cuando decir yo espiga
O Federico era lo mismo.
Cuando el mar y su canto era la miel
De todo oído y paladar bien hechos.
Cuando Ulises y Sancho no existían.
Cuando la Tierra era una estrella
Y no un soporte
De mendigos de muertos
De famélicas madres de animales terribles
Y no un soporte digo
De negros de amarillos y de blancos
Y dentro de los blancos
Moros indios y gitanos entre otros.
Cuando las cosas eran más de Dios
Y más de todos.
Cuando nací hace milenios
Aunque sea reciente mi carné
Todo era mucho más hermoso
Pero aquello duró
Lo que un relámpago
O tal vez menos

(José Heredia Maya)

viernes, 27 de agosto de 2010

ME REVIENTA EL VERANO


Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, este verano de piscinas, playas y terrazas atestadas de carne y sudor como en metro y bus en hora punta.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y su climatología, sus riesgos de incendio, sus olas de calor, las protecciones solares y la necesidad de  sobrehidratación.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y las noticias sobre operaciones salidas y retorno y los muertos en las carreteras, y las putas estadísticas veraniegas.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y los medios de comunicación que combinan imágenes de playas, campings, y parques acuáticos con la de salvajes tragedias humanas , que de la misma manera te ofrecen datos de muertos y damnificados que de turistas y veraneantes.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, y el aprovechamiento que ejercitan los políticos de la época estival, de esparcimiento e idiotización colectiva para aprobar normas laborales y económicas que nos joden más y más la vida.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y todos esos hijos de perra que invaden territorios que siegan vidas que aprisionan libertades, que acallan bocas, mientras se toman un daikiri en un palacete, en un yate o en el consejo de administración de una multinacional.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano, y que todo lo que ocurre en el mundo lo veamos como una sección de sucesos frente a los que nos sentimos alienos, insensibles y asépticos, como quien ve llover a través de su ventana y cree que nunca se va a mojar.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que la naturaleza desatada protagonice episodios de especial dureza y virulencia que afectan siempre con violencia al más débil, al desprotegido, al maltratado.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que digiramos el Kaos con normalidad y nos se nos revuelvan las tripas ante la realidad esperpéntica que nos rodea.

Y qué le voy a hacer si me revienta el verano y que no revienten los tiranos, los especuladores, los embaucadores, los malversadores, los salvapatrias, los lameculos, los oídos sordos, las mentes aleladas en latas de conserva, los imbecilprogramas de televisión refrescantes, y un largo etc que me revientan las seseras…



viernes, 13 de agosto de 2010

ESPECTADORES Y FIGURANTES DE LA CAVERNA MEDIÁTICA


La fatalidad de  ser espectadores o meros figurantes de una obra con un guión preestablecido, la fatalidad de no escapar de unas pautas de actuación predeterminadas, de haber perdido la capacidad de improvisar y hacernos dueños de la escena, la fatalidad de ser secundarios y sombras en la representación de nuestras propias vidas.

“Podemos recurrir a la metáfora de la caverna que Platón emplea en La República: unas personas que, presas en el fondo de una caverna, sólo han visto las sombras de lo que hay fuera de ella proyectadas en uno de sus muros, creerán que esas sombras son la realidad del mundo. Las gentes de nuestro tiempo se hallan presas en amplia medida en una caverna mediática , que les ofrece imágenes de todo el mundo, y tienden a considerarse informadas porque esas imágenes se les presentan como la realidad del mundo.Pero hay un abismo entre la realidad y su representación mediática que todo lo convierte en sombra. El relato audiovisual, selectivo a su manera, sometido a la doble censura del poder económico y político, cancerbero del poder simbólico, fagocita la realidad: la neutraliza o la ignora. Multiplica las maneras de verla cuando sólo se puede ver de una, y cuando se puede ver de muchas maneras sólo se sitúa en la perspectiva del poder. Todo lo transmuta en actualidades, sustituidas arbitrariamente unas por otras, cuyo sentido queda destruido por el hecho mismo de su fungibilidad. La historia se convierte en un tiovivo de catástrofes sociales y naturales mayores y menores aparentemente aleatorias e inevitables, producto aparente de la fatalidad. Las ciencias sociales se hallan ausentes de los medios de masas, abiertos en cambio a todo tipo de interpretación ideológica. El relato audiovisual está regido sin embargo por una Constitución inviolable que ordena sacralizar el consumismo y doblegarse al poder, y autoriza transgredir cualquier código que no sea éste. La representación mediática lo mide todo, hasta el peor de los horrores, por el rasero del entretenimiento; y todo lo recorta, dosifica y configura como un ansiolítico de masas. La pantalla, en cierto modo, se interpone entre el mundo y el espectador: lo que ve en la pantalla no le ocurre a él. La caverna mediática no sólo convierte la realidad en sombras: también crea su propio teatro de sombras (...)  Los presos de la caverna mediática mastican el sopicaldo de fantasías generadas por su propia prisión: disponen permanentemente de entretenimiento hasta morir ante la pantalla de una habitación de hospital”

Entrada en la Barbarie, Juan Ramón Capella, Ed.Trotta

martes, 10 de agosto de 2010

LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES

"- Llamo para interesarme por la oferta de empleo que he visto anunciada en “…” el pasado “…” Me gustaría informarme al respecto.
- Bien, tal y como indicamos, el trabajo consiste en encargarse de un almacén, hay que saber mover un toro, montar los pedidos, controlar las salidas y entradas de material, encargarse de la oficina, de 8 a 18 con dos horas para comer…
- ¿Y el salario?
- Cuatrocientos euros al mes, ¿le interesa?”

Ésta es la reproducción de una conversación real mantenida a finales de julio entre un trabajador en situación de desempleo y un empresario en situación de explotador de mano de obra desempleada. El empresario ofrecía emolumentos por debajo del salario mínimo interprofesional con total desfachatez e impunidad. El chico no aceptó la oferta pero tal vez otra persona en situación desesperada sí que lo haya hecho. ¿Hacia dónde nos dirigimos, hacia el escenario sociolaboral de la primera revolución industrial, hacia una sobreexplotación cada vez menos encubierta?

Maquiavélicamente, el trabajador español, siendo de los que más horas trabaja y menos vacaciones realiza en comparación a los restantes países de la union europea, viene siendo objeto de una campaña de “criminalización” laboral , calificándolo de vago, cuentista, inflexible, y no sé cuantas más cosas. Interesa escurrir el bulto y azotar al débil, desvirtuar una realidad incómoda. Debemos insistir en que la situación de crisis que han vivido medianas y grandes empresas españolas no ha derivado de la falta de productividad de la mano de obra, no dejemos que nos engañen , sino de la deficiente gestión de las mismas, auspiciada por un  "laissez faire- laissez passer" de las autoridades económicas.

Si tenemos que culpar y sancionar debemos buscar a esos empleadores con nombres y apellidos, a los que el estado ahora viene a subsidiar, que por negligencia y/o ánimo de lucro sin límite ha generado la ruina económica de muchas familias, gravándolas con hipotecas leoninas de por vida por un lado y arrojándolas al arroyo del desempleo por el otro ( pensemos por sin ir más lejos en el presidente de la patronal española que ha quebrado parte de sus empresas y dejado en la calle parte de una plantilla a la que se le sigue debiendo dinero)

Ahora, parece que nos quisieran vender que la competitividad de las empresas depende exclusivamente de la flexibilidad (= menos salarios, menos derechos) de sus trabajadores. Que para acceder al techo y al pan hemos de ser más flexibles, que la prosperidad sólo deba estar al alcance de unos pocos y la austeridad y la subsistencia de la inmensa mayoría.

También se nos pretende convencer de que gran parte del paro deriva de que hay sectores donde el ciudadano autóctono no quiere trabajar, como sea el sector agrario en que para la recolección de cosechas y la producción de los invernaderos, se recurre sistemáticamente a mano de obra extranjera: subsaharianos, magrebís, rumanos, etc. Pero cómo se entiende, sin embargo, que este año más de 10.000 andaluces acudan a la vendimia francesa., Tal vez no dependa del sector ni del supuesto aburguesamiento de los ciudadanos sino de las condiciones de sobreexplotación que acompañan dichas ofertas.

Trabajadores somos todos, y no somos culpables del caos económico en que estamos inmersos,
¡Basta de manipular la opinión pública!,
¡Basta de envilecer las condiciones y derechos de los trabajadores!
¡Basta de engaños!

viernes, 6 de agosto de 2010

RECORDANDO A LAS VÍCTIMAS OLVIDADAS


Abandonados como perros sarnosos,
A la suerte de la ley del más fuerte,
Mendigando en las cunetas,
Migajas que les aplazan la muerte,

Desahuciados de la risas,
De los techos, de las camas calientes
Arrastrando los huesos
Entre pastos de cuerpos inertes

Calcinados los rostros,
Cangrenada la suerte
Vagan errantes sus sombras,
Como despojos de humanidad,
Como tripas sin vientre
A las que han borrado de su faz,
Hasta el llanto del débil

En este mundo globalizado, en el que si hoy estornudo en Tanzania los ecos llegan al instante a Singapur, en un entorno mediatizado, en el que sólo parece existir aquello que a los medios de comunicación les interesa promulgar, en este mundo de atracadores financieros de posting y políticos de prostíbulo, se hace necesario mantener vivo el recuerdo de las víctimas de más de treinta conflictos reconocidos por naciones unidas, que en el último año han arrancado la vida de cientos de miles de inocentes, que han generado más de 43 millones de personas desarraigadas (entre refugiados, desplazados y asiliados) y que ha convertido a más de 300.000 menores en niños soldado . El olvido es el peor aliado para la solución de estos conflictos. Por eso hoy me toca denunciar con furia el atrocidio que se vive tanto en países no tan mediáticos como Centroamérica, Birmania, el Chad, Etiopía, India, Pakistán, Sahara, Nigeria, República Centroafricana, República del Congo, Somalia, Sri Lanka, Argelia, Sudán, Tailandia, Uganda, Yemen, Kirguistán, y como en otros más difundidos como Irak, Afganistán, Palestina, Chechenia, Georgia, Turquía, Colombia…

Hemos de denunciar que muchos de estos conflictos se mantienen perversamente vivos por intereses económicos, estratégicos y políticos alienos a la población civil que es la gran sacrificada, y con la complicidad de los organismos internacionales que hacen la vista gorda, limitando su intervención a meras declaraciones formales vacías de contenido

Hay que denunciar fervientemente a muchos de los países occidentales que por acción u omisión han contribuido y contribuyen a alimentar estas tragedias humanas.
Y por proximidad hay que denunciar al gobierno español que el último año ha autorizado la venta del 50% de las armas exportadas a 17 países con conflictos donde está reconocido se violan los derechos humanos o existen conflictos armados, contraviniendo el artículo 8 de la Ley 53/07 sobre Comercio Exterior en materia de defensa.

La pasividad nos hace un poco cómplices de la barbarie. Los ojos cerrados que hoy no quieren ver, tal vez mañana sean ojos sangrantes clamando auxilio.


"Darfur es el lugar donde la palabra libertad no tiene sentido delante de la violencia, del hambre y de la miseria humillante en todo lo que se refiere a la dignidad de la naturaleza humana. Toda libertad que permite a las moscas transformar la boca, la nariz, el cuerpo de los niños y de los adultos en un lugar propicio para su procreación no es libertad, sino una distorsión de la libertad y es una violencia contra aquellos que quieren sólo saber información y no son capaces de soportar las tristezas macabras de aquellos a los que se les ha arrebatado su humanidad ".
(Inácio Valentim, politólogo)